暫無

暫無

暫無

《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史》闡釋了羅馬帝國至今的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史中重要環(huán)境問題的主要概念和理論，包括人口增長、資源稀缺、環(huán)境污染等。作者運(yùn)用實(shí)證案例，將理論與實(shí)踐相聯(lián)系，論述了當(dāng)前爭論的歷史根源，并對當(dāng)今的可持續(xù)性、人與自然的關(guān)系的倫理與精神維度進(jìn)行探討，其分析和推論都密切反映了環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯、效用和特點(diǎn)。全書涵蓋了亞當(dāng)·斯密、馬爾薩斯、李嘉圖等重要人物的思想，涉及市場環(huán)境主義、干預(yù)學(xué)派等諸多觀點(diǎn)。

本書是伊利諾伊大學(xué)哲學(xué)與法學(xué)研究教授彼得??S.溫茨的著作之一，由當(dāng)時在西北大學(xué)環(huán)境哲學(xué)與比較哲學(xué)研究中心從事研究工作的朱丹瓊和宋玉波負(fù)責(zé)翻譯。作為環(huán)境哲學(xué)譯叢的一種，本書主要考察了環(huán)境保護(hù)中的正義問題，也即環(huán)境保護(hù)既然本身會對某些群體造成不公正的結(jié)果，那么環(huán)境是否值得保護(hù)，為何值得保護(hù)。為了討論這一問題，作者討論了諸如德性理論、自由派理論、效率理論、人權(quán)與動物權(quán)利理論、功利主義理論、成本效益理論以及羅爾斯的正義論等人類歷史上關(guān)于正義的諸多討論，接下來運(yùn)用反思性平衡的方法探討了生物中心個體主義和

書稿為研究少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展立法問題的專著，是基于廣西三江侗族特色村寨的案例，并輔助以其他少數(shù)民族特色村寨的典型案例進(jìn)行的專題性研究。書稿從少數(shù)民族特色村寨的研究現(xiàn)狀、存在問題、研究思路、研究方法、研究內(nèi)容等幾個方面，概述了理論上出臺法律的必要性，實(shí)踐中出臺法律的緊迫性，提出研究目標(biāo)和思路方法，概述了少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展的成效、問題，分析了少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展的立法實(shí)踐，提出應(yīng)加強(qiáng)少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展的立法，闡述了該方面立法的模式與立法原則、法律關(guān)系主體、法律責(zé)任，并提

原書出版于1843年，當(dāng)時的英國上下都對剛剛跟自己打了一仗的帝國充滿了好奇，于是出版商請來兩位作者，出版了這本圖文并茂地介紹中國的山水風(fēng)光和習(xí)俗民情的畫冊。這本畫冊多次再版，還被翻譯成了不同的歐洲語言，在其他國家出版。這本圖冊難能可貴之處就在于，在攝影術(shù)尚未發(fā)明的時代，以表現(xiàn)力極為細(xì)膩的鋼版雕版畫的形式，保存了反映晚清中國山水風(fēng)貌和習(xí)俗民情的圖卷。

桑巴特在本書中詳細(xì)分析了奢侈和資本主義之間的關(guān)系，闡述了資本主義在形成過程中造成的財(cái)富積聚和過度消費(fèi)的現(xiàn)象。城市的擴(kuò)展、宮廷享樂之風(fēng)的興盛引起了道德價值的變化；王公大臣們對性的放縱、包養(yǎng)情婦的風(fēng)氣以及高級妓女的出現(xiàn)也令奢靡之風(fēng)席卷整個社會。在書中，桑巴特對有關(guān)現(xiàn)象作了詳細(xì)的研究，并列舉、分析、比較了大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，揭露了資本主義在發(fā)展初期的隱蔽部分。也因此，本書被稱為是一本“充滿趣味而且大膽的書”。

目前，企業(yè)級共享經(jīng)濟(jì)尚處萌芽狀態(tài)，尚未引起社會的足夠重視和關(guān)注。本書站在時代前沿，引領(lǐng)風(fēng)氣之先，旨在引起一場新時代、新風(fēng)口、新機(jī)遇的大討論。本書采用科普性與案例相結(jié)合的方式，以生動的筆觸對企業(yè)級共享經(jīng)濟(jì)進(jìn)行較為客觀、形象、準(zhǔn)確的畫像，對在新發(fā)展理念背景下，企業(yè)級共享經(jīng)濟(jì)的一般特征、表現(xiàn)形式、利益分配、風(fēng)險化解、賦能經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多方面進(jìn)行全面解析，讓全社會了解和掌握企業(yè)級共享經(jīng)濟(jì)最基礎(chǔ)的知識，激發(fā)全民探索企業(yè)級共享經(jīng)濟(jì)的熱情，從而更好地推動我國企業(yè)級共享經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展，為創(chuàng)新中國賦能。

作者從亞當(dāng)·斯密的《國富論》和尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》出發(fā),論證了全球自由市場的運(yùn)行要超越以貨易貨的原始階段,就需要信用資源,而人類文明史的發(fā)展說明這樣的信用資源是靠全球達(dá)成財(cái)富共識實(shí)現(xiàn)的,財(cái)富共識是超越具體商品的使用價值而達(dá)成的信用共識,這是智人（Sapiens）認(rèn)知革命的一部分。從貝殼、銅錢、白銀、黃金,直到近代銀行發(fā)行的紙幣莫不如此,只不過具體的共識算法不同罷了。比特幣利用密碼學(xué)和區(qū)塊鏈技術(shù),在人類歷史上開啟了基于數(shù)字確權(quán)和分布式算法達(dá)成財(cái)富共識的新時代。作