這是一本介紹如何進(jìn)行內(nèi)在修習(xí)的指南書(shū)。在這本書(shū)里，斯瓦米·拉瑪大師教導(dǎo)我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)冥想的練習(xí)處理日常思維給身體造成的壓力和問(wèn)題，進(jìn)入到一種清晰的意識(shí)之中。這可以使我們獲得指引，打開(kāi)身體的能量，永保愉悅感和身心的平靜。本書(shū)內(nèi)容從冥想概念入手，談及呼吸、體式、飲食、睡眠、精神等多個(gè)方面在冥想練習(xí)中的表現(xiàn)，特別詳細(xì)講述了瑜伽呼吸控制法和喚醒中脈等練習(xí)方法，既有心靈的指引，又是一套切實(shí)可行的指南。正像作者所說(shuō)的：他所寫(xiě)的是任何普通人都可以練習(xí)的冥想。冥想練習(xí)的傳授打開(kāi)了我們通向自身內(nèi)在的一扇門，這是與我

歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基者、“現(xiàn)代小說(shuō)之父”司湯達(dá)經(jīng)典傳世名作軍職與圣職，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)，用紅與黑的色彩譜寫(xiě)一首“靈魂的哲學(xué)詩(shī)”；自尊與自卑，野心與彷徨，雄渾筆力描摹“少年野心家”跌宕起伏的人生。

這是一本電影理論入門的基礎(chǔ)教材，作者從歷史的角度，梳理和分析了理論家們對(duì)于電影這一藝術(shù)形式的思考和探索。圍繞“電影是什么”這一電影誕生以來(lái)的核心問(wèn)題，不同時(shí)期的研究者給出了不同的回答，從蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派對(duì)于形式的重視，到巴贊、克拉考爾對(duì)于寫(xiě)實(shí)主義美學(xué)的強(qiáng)調(diào)，從經(jīng)典理論對(duì)于電影本體的討論，到現(xiàn)代理論跨學(xué)科、多角度的思考，本書(shū)對(duì)這些觀點(diǎn)的評(píng)述、對(duì)比，是帶領(lǐng)我們撥開(kāi)迷霧，走入電影理論大門的路線圖。此次修訂的第2版，增補(bǔ)了“電影與類型”、“電影與明星”兩個(gè)新章節(jié)，力圖為讀者提供一份關(guān)于電影更詳細(xì)、完整的學(xué)

《曹全碑》，全稱《漢郃陽(yáng)令曹全碑》，是中國(guó)東漢時(shí)期重要碑刻，立于東漢中平二年(185)。碑陽(yáng)銘文記述郃陽(yáng)縣令曹全家世及生平，碑陰刻門下故吏姓名及捐資數(shù)目。曹全為漢初名相曹參之后，此碑乃其屬下群僚在他死后集資刻石以頌其功之作，而所記皆史，具有重要文獻(xiàn)價(jià)值。明萬(wàn)歷初年，此碑在陜西郃陽(yáng)縣舊城出土�，F(xiàn)存于陜西西安博物館碑林�！恫苋�碑》是漢代隸書(shū)代表作，以風(fēng)格秀逸多姿、結(jié)構(gòu)勻整著稱，為歷代書(shū)家推崇備至。本書(shū)是日本二玄社“新裝版擴(kuò)大法書(shū)選集”之一，針對(duì)初學(xué)者需求，自《曹全碑》卷首摘錄一部分易于學(xué)習(xí)的字集錦成

1986年7月，迪迪埃告別巴黎，開(kāi)始了他人生中首次重要的拍攝任務(wù)：跟隨無(wú)國(guó)界醫(yī)生的一支團(tuán)隊(duì)，深入正處于蘇聯(lián)侵略軍與當(dāng)?shù)孛褡宓挚箘?shì)力交戰(zhàn)戰(zhàn)火中的阿富汗。在為期五個(gè)月的艱險(xiǎn)旅程中，他用鏡頭記錄下了一些男人和女人的長(zhǎng)征：他們努力修復(fù)著被別人所摧毀的……20年后，法國(guó)漫畫(huà)家埃曼努埃爾用畫(huà)筆重構(gòu)了這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷，以漫畫(huà)和照片交叉敘事的方式，創(chuàng)作出這本紀(jì)實(shí)題材的圖像小說(shuō)回憶錄。在這部笑與淚交融的歷史文本里，你會(huì)看到一個(gè)完全不同于你想象的阿富汗，以及那些在個(gè)人命運(yùn)與地緣政治交匯的特殊歷史背景下不為人熟知的

本書(shū)是作者執(zhí)教哲學(xué)導(dǎo)論課程三十余年的心得之作，用輕松活潑的文風(fēng)和四百余幅原創(chuàng)手繪插圖，以中心是否保持不變?yōu)橐龑?dǎo)，對(duì)哲學(xué)中的大問(wèn)題進(jìn)行了深入淺出的梳理。作者嚴(yán)肅地對(duì)待哲學(xué)，卻又不那么鄭重其事，用風(fēng)趣幽默減輕了哲學(xué)難以承受之重，讓讀者真正獲得思考的快樂(lè)。作為哲學(xué)通識(shí)讀物，無(wú)論哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生，還是人文社科學(xué)生，甚或普通大眾，都能從中有所受益并獲得樂(lè)趣。

從先知瑣羅亞斯德時(shí)代到強(qiáng)大的古代波斯帝國(guó)，再到1979年革命、人質(zhì)危機(jī)和艾哈邁迪·內(nèi)賈德執(zhí)政時(shí)期，作者生動(dòng)且完整地描述了伊朗數(shù)千年的歷史。他清晰又詳細(xì)地解釋了古代伊朗復(fù)雜的王朝更迭和在共同的文化紐帶聯(lián)系下各族群融合而成的現(xiàn)代伊朗文明混合體。書(shū)中多處具有啟發(fā)意味的獨(dú)到見(jiàn)解使得本書(shū)成為理解伊朗這片復(fù)雜土地的重要指南。

本書(shū)講述了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，紐約唐人街各堂口為爭(zhēng)奪賭場(chǎng)、鴉片館、妓院的控制權(quán)而爆發(fā)的廝殺混戰(zhàn)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)30余年。作者蘇思綱充分利用新聞報(bào)道、官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、庭審記錄等一手資料，精彩再現(xiàn)了紐約四次大規(guī)模堂斗的全過(guò)程。他生動(dòng)描述了早期紐約華人移民艱難求生的痛苦經(jīng)歷，客觀分析了堂斗屢禁不止、愈演愈烈的原因，揭示了華人在美國(guó)社會(huì)遭受的不公、屈辱和歧視。

蒂姆伯頓是個(gè)怪胎！朋友總是急著離他而去，好像聞到了“給我死遠(yuǎn)點(diǎn)”的氣息。他常�？粗�天上的飛機(jī)，目測(cè)尾氣排放時(shí)間；或者拔出自己的智齒，把血滴滿整個(gè)走廊。伯頓迷茫到不知道自己是誰(shuí)，卻在恐怖電影的怪獸身上找到了共鳴，覺(jué)得他們其實(shí)很真誠(chéng)，只是被誤解。這種錯(cuò)位的雙重性格后來(lái)成了伯頓電影中人物的主要特色，也是影片打動(dòng)觀眾的重要原因。作為迄今為止真實(shí)全新的伯頓訪談錄，本書(shū)歷時(shí)十七年，詳細(xì)記錄了伯頓的成長(zhǎng)軌跡及其創(chuàng)作過(guò)程，并附上百余張伯頓手繪插圖。全書(shū)像一把通往神秘王國(guó)的鑰匙，帶我們尋訪冒險(xiǎn)，在這奇幻的旅程中探

《龍頭鳳尾》：他們是互不靠近的船舶，卻在同一個(gè)江湖。在這樣的時(shí)局里，每個(gè)人都背負(fù)著世界的混亂，以及混亂里的怨懟。跟你對(duì)賭的并非其他，而是命運(yùn)，只是命運(yùn)。一九三六年的中國(guó)，時(shí)局紛亂不明，內(nèi)戰(zhàn)外戰(zhàn)一觸即發(fā)，本是廣東鄉(xiāng)下一個(gè)木匠的陸北才被拋進(jìn)時(shí)代的浪濤里，揉搓、碾壓，沉沉浮浮。離家去陳濟(jì)棠手下當(dāng)兵，無(wú)意間窺知兄弟的秘密，差點(diǎn)丟了性命；偷渡到香港賣苦力討生活，又卷入一場(chǎng)洋人的命案；無(wú)奈之下逃到廣州，經(jīng)弟弟引介加入洪門……在跟命運(yùn)的對(duì)賭里，陸北才似乎總有化險(xiǎn)為夷的運(yùn)氣。再次回到香港的他，改名北為南，搖身一