本書為“社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)‘雙百’出版工程首批重點(diǎn)圖書”。全書立足于民族精神，分別從民族精神的內(nèi)涵、特征與功能，中華民族精神的歷史演進(jìn)，中華民族精神的當(dāng)代發(fā)展與實(shí)現(xiàn)路徑，以及民族精神的融通與人類精神家園等方面給予了詳細(xì)解讀，為大家全面了解中華民族共有精神家園建設(shè)面臨的相關(guān)問(wèn)題，以及應(yīng)采取何等的對(duì)策與建議提供了可參閱范本。

本書基于民族精神概念、內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)和作用，以及如何培育弘揚(yáng)民族精神等幾方面問(wèn)題做了詳細(xì)具體的研究和闡釋，結(jié)合社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的大背景等因素用例證結(jié)合的方式論述了當(dāng)下培育和弘揚(yáng)民族精神的ZUI佳路徑是緊緊圍繞毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

本書從中國(guó)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，全景概括了中華民族共有精神家園建設(shè)面臨的問(wèn)題，并以馬克思主義為指導(dǎo)，分析了這些問(wèn)題的解決途徑，展望了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的未來(lái)。全書分兩個(gè)篇章：上篇總結(jié)了中華民族共有精神建設(shè)經(jīng)受的挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)今的中國(guó)社會(huì)承受著的五個(gè)根本任務(wù)，作者指出了未來(lái)思想道德建設(shè)的前景和實(shí)現(xiàn)方法，并明確了馬克思主義在這一歷史進(jìn)程中的指導(dǎo)意義。下篇是探討中華民族共有精神家園建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑，這一路徑的要素包括中華民族共有精神家園建設(shè)的組織依托（基層建設(shè)）、中華民族共有精神家園建設(shè)的活動(dòng)形態(tài)（動(dòng)力機(jī)制）

本書是對(duì)民族心理學(xué)的研究，內(nèi)容包括焦慮產(chǎn)生于理性、文化是焦慮的培養(yǎng)基、兩種中國(guó)人之一——傳統(tǒng)的中國(guó)人、兩種中國(guó)人之二——現(xiàn)代的中國(guó)人、現(xiàn)代中國(guó)人的集體焦慮與文化突圍等。

《解讀“大和魂”：“缺德”的日本人》最引人矚目的特色是雅俗共賞，即可以“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”�！督庾x“大和魂”：“缺德”的日本人》從描述五光十色甚至光怪陸離的日本風(fēng)土人情入手，引導(dǎo)讀者身臨其境地生動(dòng)感受東領(lǐng)島國(guó)的自然風(fēng)光、社會(huì)面貌與民眾生活；而作者的娓娓述說(shuō)，又抽絲撥繭般地逐步觸及與揭示了日本歷史傳統(tǒng)的深層內(nèi)核，最終提煉出其重實(shí)物而輕倫理、任性縱欲和就事論事等文化心理特征。聯(lián)系近現(xiàn)代以來(lái)中日兩國(guó)的恩怨情仇，中國(guó)讀者將會(huì)醒悟，日本政府趨炎附勢(shì)、恃強(qiáng)凌弱之類行徑其來(lái)有自，就日本文化推崇實(shí)力而忽略

自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的民族學(xué)研究進(jìn)入思想解放、學(xué)術(shù)繁榮的發(fā)展階段，在民族理論、民族經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化人類學(xué)、民族史、民族語(yǔ)言、世界民族等研究領(lǐng)域取得了豐碩的成果。《中國(guó)民族學(xué)30年的》按分支學(xué)科系統(tǒng)地展示了改革開(kāi)放以來(lái)民族研究的發(fā)展和變化�！吨袊�(guó)民族學(xué)30年的》的撰寫者均為民族研究各學(xué)科的帶頭人或資深學(xué)者，親歷了改革開(kāi)放以來(lái)各學(xué)科的發(fā)展和變化，他們所做的綜述脈絡(luò)清晰、重點(diǎn)突出、材料翔實(shí)、行文規(guī)范，有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

《日本人論中的日本人》主要分析、歸納、總結(jié)了旅日外國(guó)人眼中的日本人觀和一段時(shí)期以來(lái)日本人眼中的日本人觀�！度毡救苏撝械娜毡救恕匪�選取的人物跨越了從織豐時(shí)代到現(xiàn)代長(zhǎng)達(dá)四五百年的時(shí)期，涵蓋了學(xué)者、商人、政治家等多種人群，具有很大的廣泛性和代表性。盡管《日本人論中的日本人》作者在序章中說(shuō)道：“我的目標(biāo)不只是回顧‘別人怎樣看日本人’�！钡�即便僅將《日本人論中的日本人》看做描寫日本人論歷史的書，就已頗具價(jià)值。更為重要的是，《日本人論中的日本人》作者對(duì)每個(gè)人物的日本人觀均加入了自身的見(jiàn)解和評(píng)價(jià)，正確與否姑且