人性假定是經(jīng)濟學的一塊基石，經(jīng)濟學的大廈就建筑在一塊假設的基石之上，即人是理性人，但現(xiàn)實中人真的是理性人嗎？計劃經(jīng)濟為什么在全球范圍內失敗了？某些人認為重要的原因就是計劃經(jīng)濟對人性的假設不符合自私自利的人性，而在這個錯誤的人性假設基礎上的理論和實踐也必然是錯誤的。人在經(jīng)濟生活中的利己性本來是不言而喻的，就像買東西的人都希望買盡量便宜和好的東西，甚至是不花錢得到；賣東西的人都希望東西賣得價錢高一些一樣自然。

《國富論》是一本將經(jīng)濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃以一種不可思議的方式綜合在一起的書，是“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”亞當·斯密的一部經(jīng)濟學專著。該書于1768年開始著手著述，原名《國民財富的性質和原因的研究》。1776年3月正式出版，一度引起了大眾廣泛的討論。影響所及遍布英國本地及整個歐洲大陸和美洲。

本書基于政府與市場關系的作用，探根溯源，系統(tǒng)梳理西方經(jīng)濟學流派關于市場與政府的理論，選取的18個學派在西方經(jīng)濟學界、對政府制定經(jīng)濟政策有重大影響，能夠反映現(xiàn)代經(jīng)濟學的演變和前沿，有助于我們理解發(fā)達市場經(jīng)濟國家經(jīng)濟理論和經(jīng)濟政策的變遷，審時度勢地制定經(jīng)濟政策。這18個學派主要分三方面：一是政府干預思潮的凱恩斯主義、新古典綜合派、后凱恩斯主義經(jīng)濟學、新凱恩斯主義經(jīng)濟學、第三條道路經(jīng)濟學、新凱恩斯開放宏觀經(jīng)濟學和新新古典綜合派；二是自由經(jīng)濟思潮的芝加哥學派、現(xiàn)代貨幣主義、供給學派、新制度經(jīng)濟學、公共選