本書是梯利在康奈爾大學(xué)教書時(shí)編寫的教材。全書分為希臘哲學(xué)、中古哲學(xué)、近世哲學(xué)等三部分，從古希臘哲學(xué)寫到美國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)。這是一部從古至今探源究理的人類思想發(fā)展史，不僅按年代列舉和解釋各種哲學(xué)理論，而且研究各種哲學(xué)理論彼此間的關(guān)系、產(chǎn)生的時(shí)期以及提供哲學(xué)理論的思想家。梯利以哲學(xué)史家的遠(yuǎn)見卓識(shí)，生動(dòng)、全面、系統(tǒng)地介紹了世界哲學(xué)的發(fā)展歷程。本書立場(chǎng)客觀、純粹，文字精辟、流暢，為我們閱讀歷史、研習(xí)東西方文化、了解人類社會(huì)發(fā)展提供了一本不可或缺的佳作。

本書從人文主義的立場(chǎng)出發(fā)，以寬容為主題考察長(zhǎng)達(dá)兩千多年的人類文明史進(jìn)程，回顧宗教法庭、文藝復(fù)興、宗教改革、法國(guó)革命等重要的歷史事件，探尋千百年來人類精神上“不寬容”的根由。書中記錄了精神專制造成的恐怖殘酷罪行，說明人類的進(jìn)步過程其實(shí)非常緩慢，摧枯拉朽的運(yùn)動(dòng)往往帶來新的不寬容。房龍?zhí)嵝盐覀�，寬容仍是一種奢侈品，我們現(xiàn)在仍與穴居部落的人相去不遠(yuǎn)。不寬容是暴民們自我保衛(wèi)的一種方式，要做到寬容，人類首先需要戰(zhàn)勝恐懼。

本書從地理的構(gòu)成為世界哲學(xué)史乃至世界歷史的發(fā)展提供了必要的自然環(huán)境的觀點(diǎn)出發(fā)。將中國(guó)哲學(xué)史和西方哲學(xué)史看成是同一個(gè)世界哲學(xué)史的不同發(fā)展階段,根據(jù)世界哲學(xué)史的內(nèi)在發(fā)展邏輯推演了哲學(xué)的34個(gè)先天位置,亦即34個(gè)同時(shí)代人們所共享的思維傾向。并以對(duì)34個(gè)先天位置前后相續(xù)的發(fā)展過程與每個(gè)位置的內(nèi)在發(fā)展步驟的推演為基礎(chǔ),來分析五大洲所有國(guó)家的地理意義,以哲學(xué)與地理相結(jié)合的方式為探尋世界地理的地貌成因及礦產(chǎn)成因,找到了一個(gè)全新的方法。

在這個(gè)殘酷而混亂的星球上，只有一個(gè)物種有條不紊地發(fā)展壯大，這就是我們?nèi)祟�。而推�?dòng)人類走向勝利的，正是因?yàn)槲覀儞碛邢胂罅�，能夠重新想象世界，并在現(xiàn)實(shí)世界中將其構(gòu)建出來。思想，正是想象力的產(chǎn)物。在石器時(shí)代，早期智人就發(fā)展出我們現(xiàn)在的大部分觀念：區(qū)分生死、符號(hào)交流、想象物質(zhì)世界之外的精神存在。進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代，經(jīng)歷了社會(huì)組織觀念的發(fā)展，隨之而來的是從酋長(zhǎng)到國(guó)王的演進(jìn)，知識(shí)分子出現(xiàn)，書寫文字，制定法律，神化王權(quán)，建立起工作的倫理、家庭的觀念。人類進(jìn)入軸心時(shí)代，相繼迎來了摩西、瑣羅亞斯德、孔子和古希臘諸賢，他

《外國(guó)哲學(xué)》是由北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所主辦、商務(wù)印書館出版的專業(yè)學(xué)術(shù)出版物，每年出版兩輯。《外國(guó)哲學(xué)》堅(jiān)持以學(xué)術(shù)為本的原則，倡導(dǎo)對(duì)哲學(xué)問題的原創(chuàng)性研究，以及對(duì)各種哲學(xué)觀點(diǎn)、思潮、著作、論文的批評(píng)性評(píng)論。

暫無

在這本具有全球視野的開創(chuàng)性哲學(xué)作品中，作者朱利安·巴吉尼在游歷各國(guó)后，為讀者展示了一幅寬泛的人類思想地圖。人類歷史最大的未解之謎之一是，為什么在幾乎過去同一時(shí)間內(nèi)，書面記錄的哲學(xué)分別在中國(guó)、印度和古希臘繁榮發(fā)展起來？這些早期哲學(xué)家在世界不同地方各自對(duì)他們的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而我們?cè)谖鞣绞澜缢�說的“哲學(xué)”在這個(gè)故事中所占的比重還不到一半。朱利安·巴吉尼從本書開始拓展我們的哲學(xué)視野，廠泛挖掘日本、印度、中國(guó)、穆斯林世界、我們知之甚少的非洲口述傳統(tǒng)以及澳洲早期思想家的哲學(xué)思考。他還采訪了來自全球各地