口述歷史方興未艾，其作為記錄人類歷史重要手段的價值越來越多地被人們所認(rèn)可。本選題即是其中之一種。這個集子包括三部分內(nèi)容，*部分是有關(guān)口述史學(xué)的研究論文，第二部分是有關(guān)口述史學(xué)的演講稿，第三部分是有關(guān)口述歷史的短文。論文部分：其中《中國電影人口述歷史：實踐與理論》《心靈考古：口述歷史的方法與模式探索》和《史學(xué)之謎：真實性、口述歷史與人》三篇，是作者思考口述歷史的*初成果，記錄了作者探索口述歷史/口述史學(xué)的真實起點和思想歷程�！对僬摽谑鰵v史與心靈考古》是作者的成熟之作，也是作者*重要的論文之一。演講

我們是誰？我們從哪里來？我們要去向哪里？亨德里克·威廉·房龍以幽默、流暢的筆法，將紛繁復(fù)雜的人類歷史講述成了一個跌宕起伏、蕩氣回腸的\"人類成長故事\"。它的故事從遠(yuǎn)古的時候講起，講述埃及和美索不達(dá)米亞文明的源起，講述希臘與羅馬時代的輝煌，沿著宗教興起的線索講述到中世紀(jì)社會的發(fā)展和演變，從城市的興起、文藝復(fù)興、講述到世界性的變革和各國的革命……為讀者展示了人類發(fā)展的歷史長卷。本書是一部極具現(xiàn)場感的人類成長史，也是通俗寫史的開山之作。既是一部極具現(xiàn)場感的人類成長史，也將

暫無

《融合與突破(中國學(xué)術(shù)十年精選)(精)》是劉東教授主編的《中國學(xué)術(shù)十年精選集》之一，選編了著名學(xué)者李零《論中國的有翼神獸》、榮新江《波斯與中國：兩種文化在唐朝的交融》、裴宜理《上海的政治黨派與大眾抗議（1919～1927）》等二十位名家的史學(xué)研究論文，是已發(fā)表在《中國學(xué)術(shù)》上的精品之作。

《中世紀(jì)史學(xué)史》在蘇聯(lián)國內(nèi)和國外都受到重視。這不只是因為它能代表一家之言，更主要的還因為它是這位馬克思主義史學(xué)家的開創(chuàng)性著作。該書所述內(nèi)容從奧古斯丁起，一直到十九世紀(jì)中期；十九世紀(jì)后半期到十月革命這部分內(nèi)容，則另有莫斯科大學(xué)古特諾娃的續(xù)纂本。書中從文藝復(fù)興時代起才有詳細(xì)的論述，以前的部分沒作為《中世紀(jì)史學(xué)史》的重點。

《史學(xué)在社會中的位置》是作者瞿林東近三十年來在這方面的點滴思考及與之相關(guān)問題的研究所得。全書輯為上下兩編。上編所收14篇文章，是關(guān)于這方面的一些理論上的認(rèn)識，略分為四組。其中前四篇為一組，是從總的方面論述史學(xué)在社會中的重要位置；其后五篇為第二組，是討論古代史學(xué)的特點和現(xiàn)代價值；之后兩篇為第三組，是分析中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)及其重要意義；最后三篇為第四組，是從歷史觀和史學(xué)觀方面提出的幾點認(rèn)識。下編所收14篇文章，是關(guān)于史學(xué)在社會中的各方面作用的具體表述，略分為三組。起首三篇是從史學(xué)發(fā)展的視角闡述中國歷

《中國史學(xué)與世界史學(xué)》共十二章。第一章為引論。第二章介紹了西方學(xué)者對中國史學(xué)的認(rèn)識。第三章剖析了中國文化悠久的歷史觀念，駁斥西方學(xué)者的錯誤認(rèn)識。第四、五、六、七章對西方學(xué)者對中國史學(xué)的誤解做了進(jìn)一步的反擊；第八章旁征博引的闡述了中國史學(xué)在人類文明史上的地位；第九章公正的支出中國史學(xué)的缺陷和應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)之處；第十章陳述了西方史學(xué)面臨的危機以及應(yīng)用比較史學(xué)的可能性；第十一章總結(jié)了建立世界新史學(xué)的方法；第十二章為結(jié)語。