傳統(tǒng)民俗學(xué)追尋故事的*初原型和地理歷史分布;當(dāng)代民俗學(xué)發(fā)生了轉(zhuǎn)型,主要是將民俗重新概念化,著重探索民俗在當(dāng)代社會文化建設(shè)中的價值。本書在這一方向上,創(chuàng)造性地建立了信仰故事學(xué)的研究分支。作者指出,信仰故事是歷史上存續(xù)至今的民俗現(xiàn)象,它始終活躍,但也未曾獨立;它始終與口頭、文獻(xiàn)在對話的關(guān)系中共存,但還需要從多學(xué)科、多角度加以闡釋。作者從理論、學(xué)術(shù)史和個案三方面構(gòu)建研究框架,揭示這類民俗現(xiàn)象怎樣通過社會實踐、風(fēng)俗信仰、藝術(shù)交流、民眾敘事和其他多元表現(xiàn)形式;怎樣經(jīng)過無休止的、不停歇的變異,反復(fù)的創(chuàng)造與再
《認(rèn)識自我:心理學(xué)名家名著導(dǎo)讀》選取了弗洛伊德、羅洛·梅、阿爾弗雷德·阿德勒、亞伯拉罕·馬斯洛和維克多·弗蘭克爾五位不同學(xué)派的著名心理學(xué)家,在其代表作中挑選出與自我相關(guān)的、思辨性和可讀性相對較強(qiáng)的作品進(jìn)行導(dǎo)讀,內(nèi)容涉及心理學(xué)人格研究中自我的形成和發(fā)展,以及影響自我發(fā)展的諸種因素等!墩J(rèn)識自我:心理學(xué)名家名著導(dǎo)讀》所述話題,如大時代下人的孤獨與焦慮、站在人性的三岔路口、“熊孩子”背后的問題父母、對卓越的追求永無止境、驅(qū)動人類前行的力量、走在生命意義的十字路口等,皆是跨越時空而熠熠生輝的、在今天依然
《西方的丑學(xué):感性的多元取向》通過追蹤Aesthetics(原譯“美學(xué)”)一詞的內(nèi)涵以及與美學(xué)相對的“丑學(xué)”一詞在整個西方文明沿革中的遞嬗,追尋西方文化的源頭,獨辟蹊徑地講述了因丑的介入而使人們感性心理得以拓寬的全部歷史,并對西方文化主潮特別是文藝心理的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了概括研究,描繪了整個西方感性心理的演變過程,是一部西方心靈小史。
直覺是神經(jīng)末梢未經(jīng)推理直接洞察事物的本質(zhì),潛意識是指人類心理活動中不能認(rèn)知或沒有認(rèn)知到的部分,了解人的直覺與潛意識,能幫助我們開啟隱藏的潛能,重塑內(nèi)在的自我。 《直覺心理學(xué):遇見潛意識的自己》從理論與實際結(jié)合的角度,并從生活中的方方面面入手,用簡單便捷的方式,對直覺與潛意識進(jìn)行了深層次的挖掘與分析,旨在幫助讀者揭開“心想事成”法則的秘密。
物質(zhì)論是近代資產(chǎn)階級對抗中世紀(jì)神學(xué)思想的一種精神批判工具。德波林編*的《近代物質(zhì)論史(精)》介紹哲學(xué)家培根、霍布斯、斯賓諾莎、托蘭德、梅葉、霍爾巴赫、狄德羅等關(guān)于物質(zhì)論的主要觀點,并對思想發(fā)展的歷史背景、哲學(xué)家個人的性格生活及其與神學(xué)斗爭的精神作了揭示。