本書以九鬼周造哲學的核心文本《“粹”的結(jié)構(gòu)》與《時間論》為路徑，展開對于其偶然性哲學的相關(guān)研究。內(nèi)容包括：“偶然性問題”的提出及其理論背景、作為偶然性問題背景的《“粹”的結(jié)構(gòu)》、偶然性問題的形而下樣態(tài)與形上學理據(jù)等。

在書開篇，作者便開門見山地指出《善的研究/西方哲理譯叢》的目標在人生的根本問題，即人的生活、人的存在與生命等一系列語言的重大課題。但是，從西田的思想來看，這些復(fù)雜問題的根本在于對“經(jīng)驗”與“實在”的理解。然而，人存在的經(jīng)驗與真正的實在究竟是什么？西田在該書中分別厘清了純粹經(jīng)驗、實在等問題進而探討了《善的研究/西方哲理譯叢》的核心議題——善，著重闡釋了善的本質(zhì)、特征、動機與目的；最后，作者闡發(fā)了其對于宗教的解讀�！渡频难芯�/西方哲理譯叢》的最后，作者回歸到了“愛一知一信”的集倫理學、哲學、宗教學于

蘭納德(R.D.Ranade)英語論文《赫拉克利特》只17頁，發(fā)表于1916年2月，出版于1926年（印度浦那印刷）。印度近世"圣哲"室利·阿羅頻多讀其文后，亦以同名撰稿，登載于自辦雜志《阿黎耶》(Rrya)即圣道月刊上，時在1916年2月至1917年6月。 50多年后，僑居于南印度的徐梵澄先生將阿氏之作譯出并附以"疏釋"，又斟酌內(nèi)容而改名為《玄理參同》，于1973年出版于室利阿羅頻多學院。 阿氏在這部小書中，以印度精神哲學的眼光去察看赫氏的哲學，以期通過印度和希臘思想的比較，找到

本書共分為十章，主要內(nèi)容包括：亞洲文化價值觀的提出與內(nèi)涵、亞洲價值觀的歷史——宏觀、亞洲文化價值觀的發(fā)展史——微觀、中國文化價值觀、自由主義、儒學中的“禮”與精英人物的特權(quán)等。

《印度哲學史略》簡介：此次編校湯用彤先生的三種學術(shù)專著，均以中華書局20世紀80年代的版本為底本，附以其他版本參校。內(nèi)容包括《黎俱吠陀》及《阿闥婆吠陀》；《梵書》及《奧義書》；釋迦同時諸外道；婆羅門教之變遷；數(shù)論；瑜伽論等。