12—18世紀(jì)，贛南山區(qū)經(jīng)歷了一個(gè)從“化外”到“化內(nèi)”的變化過(guò)程。伴隨著這一過(guò)程的是山區(qū)開(kāi)發(fā)、地方動(dòng)亂和國(guó)家認(rèn)同。從宋代的“峒寇”、元代的“畬賊”到明代的“流民”和清代的“客家”，各色人群在贛南山區(qū)輪番登場(chǎng)，完成了一次又一次的身份轉(zhuǎn)變。18世紀(jì)，贛南山區(qū)的開(kāi)發(fā)基本完成，社會(huì)秩序也相對(duì)穩(wěn)定下來(lái)，贛南地域社會(huì)成了“大一統(tǒng)”中國(guó)的組成部分。12—18世紀(jì)贛南地域社會(huì)變遷表明：“中國(guó)”是一種“觀念”的產(chǎn)物，而“地域”則是認(rèn)同“中國(guó)”的結(jié)果。

鴨池河為烏江流域之一段，地處貴州中部，位于貴陽(yáng)市清鎮(zhèn)市。河水穿山東行，劈出峽谷天險(xiǎn)。河上建有東風(fēng)電站大壩，將河水一分兩段，高峽出平湖，緊靠東風(fēng)電站下面便是鴨池河老街。全書(shū)分為紅色足跡、光輝歲月、歷史傳聞、風(fēng)土人情、特產(chǎn)美食五個(gè)篇章，記述了鴨池河深厚的歷史文化、紅色文化底蘊(yùn)和淳樸的人文風(fēng)情，隨著歲月的腳步，它已凝聚成艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史豐碑。本書(shū)征引材料可靠，條理清晰，敘述嚴(yán)謹(jǐn)，具有較高的地方史價(jià)值，亦對(duì)中國(guó)革命史的宏大敘事具有拾遺補(bǔ)闕的意義

該書(shū)為歷史類著作。從清代安徽城市發(fā)展的自然和人文基礎(chǔ)、體系規(guī)模及形態(tài)、城市管理、城市經(jīng)濟(jì)、文化和教育、社會(huì)風(fēng)俗等幾個(gè)方面全面展現(xiàn)了清代安徽城市的發(fā)展過(guò)程。安徽地區(qū)的城市出現(xiàn)較早，在清代以前，歷史的沉積已讓安徽城市的發(fā)展達(dá)到較高的水平。就規(guī)模而言，清代安徽城市在當(dāng)時(shí)的全國(guó)來(lái)說(shuō)整體規(guī)模偏小，大城市不多。從形態(tài)上看，清代安徽城市方形城池偏少，圓形、不規(guī)則城池較多。從治安管理來(lái)看，清代各級(jí)城市地方政府、城市駐軍、城市基層社會(huì)組織在治安管理中發(fā)揮著各自的作用。從經(jīng)濟(jì)管理來(lái)看，清代安徽城市往往依靠官方和民間

本書(shū)為你講述更多只有當(dāng)?shù)厝瞬胖�道的“重慶故事”。全書(shū)共六章，包括白話重慶、重慶風(fēng)俗、重慶景致、重慶物產(chǎn)、重慶情趣、風(fēng)云人物。

咸豐同治年間，廣東土客間爆發(fā)了一場(chǎng)曠日持久的大械斗。這是一場(chǎng)傷心慘目、影響深遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)也是一場(chǎng)難辨是非、被人遺忘的戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)械斗規(guī)模之大，死傷之眾，影響之深，在中國(guó)歷史上是僅見(jiàn)的。但因?yàn)樗�被�?dāng)時(shí)的政府及后來(lái)的學(xué)者視為“民間私斗”而不予重視，加上當(dāng)時(shí)有太平軍、洪兵、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等關(guān)系國(guó)家社稷的事件和戰(zhàn)爭(zhēng)，使得這場(chǎng)械斗成了人們記憶中的死角。本書(shū)利用大量檔案、官書(shū)和方志等資料，梳理咸同年間（1854—1867年）發(fā)生在廣東土客之間的大械斗歷史，分析其原因，還原其間的基本情形以及清政府的對(duì)策和平息

海棠古鎮(zhèn)位于四川省涼山彝族自治州甘洛縣西北部，是南方絲綢之路靈關(guān)道進(jìn)入涼山的第一重鎮(zhèn)，距今已有兩千多年的歷史，文化底蘊(yùn)深厚、旅游資源豐富�！逗Ｌ墓沛�(zhèn)》一書(shū)，由甘洛縣文化廣播電視和旅游局組織多位文史學(xué)者及本土作者編撰而成，從古鎮(zhèn)的歷史沿革、名勝古跡、民俗風(fēng)情、紅色文化、脫貧成就等多個(gè)維度，全面展現(xiàn)了古鎮(zhèn)的歷史文化和時(shí)代風(fēng)貌。本書(shū)既是對(duì)海棠古鎮(zhèn)歷史資源的保護(hù)和傳承，也是對(duì)古鎮(zhèn)文化資源的再次發(fā)掘，旨在吸引廣大讀者關(guān)注海棠古鎮(zhèn)，關(guān)注甘洛縣文化旅游開(kāi)發(fā)，從而為民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

六合，為“六朝古都”南京的江北門(mén)戶，歷史悠久，人文薈萃。六合區(qū)政協(xié)發(fā)揮委員資源優(yōu)勢(shì)，組織專門(mén)力量編纂出版《六合文征》，以實(shí)現(xiàn)前輩鄉(xiāng)賢的世紀(jì)宏愿。全書(shū)分為兩編：上編收錄六合（古棠邑）行政區(qū)劃內(nèi)本土作者的作品；下編收錄非六合籍文人，但曾經(jīng)在六合任職、僑寓、旅歷、交游，撰寫(xiě)的涉及六合山川人物、掌故逸聞或著述序跋等作品。這些文章，展現(xiàn)了六合歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文化的豐富多彩，勾勒了六合山水生態(tài)、社會(huì)生活的瑰麗圖景。

本書(shū)描述了長(zhǎng)垣市老區(qū)人民在近百年的革命戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，孕育形成了偉大的老區(qū)精神：愛(ài)黨信黨、堅(jiān)定不移的理想信念；舍生忘死、無(wú)私奉獻(xiàn)的博大胸懷；不屈不撓、敢于勝利的英雄氣概；自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的頑強(qiáng)斗志；求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度；魚(yú)水情深、生死相依的光榮傳統(tǒng)。這是長(zhǎng)垣市人民寶貴的精神財(cái)富、豐厚的政治資源，是凝心聚力、振奮民族精神的重要法寶，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

安陽(yáng)，一座閱盡歷史滄桑的七朝古都，有著獨(dú)具特色的文化基因和歷史人文稟賦。以殷墟甲骨文、周易文化代表的殷都文化，以曹魏文化、建安文學(xué)代表的鄴都文化，以明清彰德府城代表的古城文化，共同構(gòu)成安陽(yáng)大古都的核心內(nèi)涵。名城和古都是安陽(yáng)最值得珍視的文化資源和城市名片。本書(shū)以翔實(shí)的歷史文獻(xiàn)、珍貴的考古文物、豐富的圖片資料，融匯安陽(yáng)古都研究的新成果，系統(tǒng)而真實(shí)地再現(xiàn)了安陽(yáng)大古都的肇端與波瀾壯闊的演進(jìn)歷程，是一部弘揚(yáng)傳承安陽(yáng)古都文化的新作，助力構(gòu)建活力古都，出彩安陽(yáng)，為人們了解認(rèn)知安陽(yáng)古都文化提供有益的借鑒和幫助。

本書(shū)是一部專門(mén)研究川東地區(qū)巴文化圈及其生活在其中的人的活動(dòng)的文化學(xué)、人類學(xué)專著。本書(shū)主要內(nèi)容為，以審美人類學(xué)為視角，對(duì)至今仍居住著一定數(shù)量巴人后裔且不斷傳承著巴族群文化，甚至整體上具有明顯巴文化特征的“川東巴文化圈”中人們活生生的日常生活進(jìn)行了人類學(xué)考察，發(fā)現(xiàn)他們總體上過(guò)著一種審美性的生活，由此提出“審美生活”這一美學(xué)概念。認(rèn)為“審美是對(duì)生命活動(dòng)的詩(shī)性表述”，而“美”則“是生命的詩(shī)性綻放”，指出“審美生活”不僅是一種值得期待的生活，而且是一種人皆可為的生活方式。