本書以美為出發(fā)點，從日常生活中的行為之美和人的內(nèi)在品格這兩個角度切入，傳達(dá)了如何通過飲食、服飾、餐桌布置、空間設(shè)計、自然風(fēng)物、言語行為、身體鍛煉、磨煉心靈等發(fā)現(xiàn)日常生活中的美，將日常生活打造得具有藝術(shù)感，進(jìn)而磨煉內(nèi)心的靈敏度，塑造自己的內(nèi)在品格。

康德美學(xué)的接受并傳播，對中國當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展與演進(jìn)，起到了重要的推動作用，意義極其重大深遠(yuǎn)。本書內(nèi)容的鋪陳與展開，采用史與論、縱與橫、點與線相結(jié)合的方式。當(dāng)代中國學(xué)人穎思康德美學(xué)，經(jīng)歷了曲折發(fā)展期、七八十年代的創(chuàng)造轉(zhuǎn)換期、90年代以來的多元闡釋期三大階段。中國當(dāng)代美學(xué)接受康德主要以馬克思主義為主導(dǎo)，兼及傳統(tǒng)文化、存在論、原教旨主義等四種模式。實踐美學(xué)帶有原創(chuàng)性，其學(xué)理建構(gòu)與康德學(xué)說聯(lián)系密切，走的是馬克思與康德融合、超越的路徑。當(dāng)代新儒家對康德的詮釋，最大的啟示是中國美學(xué)、詩學(xué)形態(tài)不同于西方，美學(xué)、

一部全面的哲學(xué)審美論史。 哲學(xué)審美論是一種起源于18世紀(jì)德國的現(xiàn)代思潮，它包含兩個基本觀念：審美自律論和審美超越論。審美論問題緣于康德，初成于席勒、早期德國浪漫派和謝林，經(jīng)由叔本華、尼采一直延伸到20世紀(jì)的海德格爾等。德國早期審美論觀念因王國維的闡發(fā)在漢語思想界立根，后經(jīng)蔡元培、朱光潛、宗白華等人改造，成為20世紀(jì)中國美學(xué)根深蒂固的信條。 本書從現(xiàn)代問題即主體正當(dāng)性問題入手，運用觀念史方法，考察中西審美論思想發(fā)展中的基本論題及其演變邏輯。首先，在深入剖析康德哲學(xué)美學(xué)問題性的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理后康德

本書收錄了中國近代著名學(xué)者王國維在美學(xué)方面的重要成果《人間詞話》及其未刊稿，對美學(xué)教育思想的論述文章，以及美學(xué)方面的散文雜筆包括對《紅樓夢》、楚辭、宋元戲曲等文學(xué)作品的討論，對中國古典繪畫的鑒賞，美學(xué)對人生的重要意義的探討，使讀者從中了解中西美學(xué)知識，學(xué)會品評古典藝術(shù)作品。書中穿插宋代山水畫、花鳥畫名作的彩頁，使讀者在閱讀過程中感受中國傳統(tǒng)藝術(shù)之美。

作為西方現(xiàn)代性精神本質(zhì)的虛無主義，不是一種僅僅強調(diào)否定性的虛無主義，而是一種既強調(diào)否定性又強調(diào)肯定性的審美虛無主義。審美虛無主義者的原型是中世紀(jì)末唯名論哲學(xué)中的全能意志上帝。在克服唯名論上帝所導(dǎo)致的危機(jī)體驗時，大多數(shù)現(xiàn)代思想家恰恰都主張西方個體應(yīng)該像唯名論上帝那樣做一個審美虛無主義者。在從彼特拉克、笛卡爾到康德的思想中，審美虛無主義主要表現(xiàn)為理性主義的自我解放與自我創(chuàng)造，但在從費希特、德國早期浪漫派、施蒂納到尼采的思想中，審美虛無主義越來越明確地表現(xiàn)為非理性主義的自我創(chuàng)造和自我毀滅。審美虛無主義

本書為山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項目優(yōu)勢學(xué)科項目“數(shù)字化審美與數(shù)字美學(xué)發(fā)展研究”（項目批準(zhǔn)號：19BYSJ64）的最終成果，為國家社科基金一般項目“數(shù)字美學(xué)理論話語建構(gòu)研究”（批準(zhǔn)號19BZW027）的中期成果。本書聚焦數(shù)字化時代的審美實踐與數(shù)字美學(xué)研究，對數(shù)字化審美的前世今生、虛擬現(xiàn)實、元宇宙、人工智能技術(shù)等影響下的數(shù)字化時代審美新變、數(shù)字化時代的審美教育等進(jìn)行了審視、分析，對方興未艾的數(shù)字美學(xué)進(jìn)行了回顧與透視。力圖以全新角度探究當(dāng)代審美實踐的新變化，對美學(xué)范式的轉(zhuǎn)型和數(shù)字美學(xué)的發(fā)展進(jìn)行前景展望。

《浪漫主義宣言》是安·蘭德唯一一部對藝術(shù)、哲學(xué)、認(rèn)知、人生觀、文學(xué)、美學(xué)、寫作等諸多精神產(chǎn)物進(jìn)行完整評論和徹底評議的作品集。安·蘭德通過對眾多領(lǐng)域知名藝術(shù)家的美學(xué)追求與思想深度的評判，如雨果、陀思妥耶夫斯基、福樓拜、席勒、辛克萊·劉易斯、揚·弗美爾、托馬斯·曼、亨利克·顯克微支、納撒尼爾·霍桑、愛倫·坡、亞歷山大·仲馬、伊恩·弗萊明、羅曼·羅蘭，等等，投射其所處時代的人生觀，建構(gòu)了浪漫主義的誕生與滅亡。 藝術(shù)是根據(jù)藝術(shù)家的形而上學(xué)價值判斷對現(xiàn)實的選擇性重塑，它將人類的形而上學(xué)抽象概念整合起來，

本書沿著朱光潛在民國時代寫的《談美》一書的理路，以美為何物、美因何生、美由何得、美分何類、美源何處、美之深邃等六個方面作為基本結(jié)構(gòu)，共分六講，用古今中外的生動實例、用通俗易懂優(yōu)美的語言講解美學(xué)的基本問題，并把美學(xué)的前沿問題納入進(jìn)來，使美學(xué)的講解既是通俗的，又是前沿的。

本書主要內(nèi)容包括：瑜伽——生命的美好從呼吸開始；近天，近地——找到自己文化的重心；“樂者樂也”——創(chuàng)造性舞蹈的“心”探索；禮儀之美——文化在舉手投足之間；禮儀之道——生活方式的傳承。

“中華文學(xué)史料”對中華文學(xué)研究具有重要意義和價值，為促進(jìn)中國古代文學(xué)史料學(xué)與地域文學(xué)文獻(xiàn)的研究，增進(jìn)會員之間的學(xué)術(shù)交流與友誼，中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會在武漢舉行“中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會2021年會暨荊楚文學(xué)史料整理與研究研討會”，會議主要議題有“史料學(xué)理論與文學(xué)研究”“作家研究專題”“作品研究專題”三個版塊�！吨腥A文學(xué)史料》第六輯一書，即在中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會2021年年會參會論文基礎(chǔ)之上，由編委會甄選之后的論文結(jié)集而成。