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《贊美歌·賓主情誼》是“苗族民間口傳文學(xué)系列”之一，內(nèi)容主要是在酒場和歌場上所唱贊美主人和賓客的歌，共計124首。在社交場合里，贊美他人與自謙是一種美德，是人際關(guān)系的潤滑劑，可使人們互敬互愛，社會和諧友好�！顿澝栏瑁嘿e主情誼/苗族民間口傳文學(xué)系列》反映這一內(nèi)容的苗族民歌，可謂車載斗量，難計其數(shù)，在走親訪友的酒場上、古歌賽唱的歌場上、青年男女談情說愛的游方場上都能聽到。歌離不開酒，酒離不開歌；喝酒必唱歌，唱歌必喝酒。這是苗族傳統(tǒng)社會生活中的普遍現(xiàn)象。因此，酒場與歌場似乎難以截然分開，但確有不同之處
本書以本人撰寫的涼山腹心地帶——吉拉布拖民間文學(xué)為主，主要包括：以火把節(jié)文化為代表的具有濃郁的地方民族特色的傳統(tǒng)飲食文化、服飾文化、畢摩文化、蘇尼文化、婚俗文化、喪葬文化、手工藝術(shù)、民間藝術(shù)等傳統(tǒng)文化。同時，適當(dāng)選載了在報刊、雜志上發(fā)表過的最能體現(xiàn)布拖特點的散文、通訊、報告文學(xué)等最能反映彝族傳統(tǒng)文化的彝文作品。
《格薩爾》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的史詩中演唱篇幅最長的草原游牧文化的結(jié)晶，它歷史悠久，氣勢宏偉，是一部不朽的英雄史詩，以不同的風(fēng)格從遙遠(yuǎn)的古代吟唱至今。《瑪納斯》通過曲折動人的情節(jié)和優(yōu)美的語言，展現(xiàn)了歷史上柯爾克孜族人民反抗奴役、斬除妖魔、為民除害的斗爭，表達了古代柯爾克孜族人民爭取自由、追求幸福生活的理想和愿望。
《張秀眉起義》是流傳在貴州黔東南地區(qū)關(guān)于清進咸豐、同治年間貴州苗族起義的事跡，它描述了咸豐五年（1855）至同治十一年（1872）苗族人民的反抗清王朝統(tǒng)治的起義斗爭的起因和經(jīng)過，分為“逃荒歌”和“起義歌”部分。
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