平臺(tái)企業(yè)在經(jīng)濟(jì)資源配置、促進(jìn)消費(fèi)、供需互動(dòng)、交易連接、就業(yè)創(chuàng)造、交易成本減少等方面的重要價(jià)值。從另一方面，平臺(tái)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的整體效率提升，并沒(méi)有完全轉(zhuǎn)化為平臺(tái)企業(yè)的利潤(rùn)，其利益大部分回饋給了社會(huì)，帶動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，本書(shū)重點(diǎn)研究了平臺(tái)在其運(yùn)行過(guò)程中所產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。本書(shū)力圖建立起平臺(tái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的理論分析架構(gòu)：一是平臺(tái)聚合了各類技術(shù)和商業(yè)資源，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)生態(tài)，尤其是平臺(tái)能夠匯聚大量的服務(wù)商，提供更為個(gè)性化的數(shù)字化方案，從而在供給側(cè)促進(jìn)企業(yè)數(shù)字化，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合；二是在供給

本研究在分析國(guó)家提出建設(shè)高水平開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制的背景、內(nèi)涵與部署的基礎(chǔ)上，總結(jié)廈門構(gòu)建更高水平開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制建設(shè)的歷史成就，分析廈門構(gòu)建更高水平開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)和機(jī)遇與挑戰(zhàn)，提出了廈門如何構(gòu)建更高水平對(duì)外開(kāi)放新體制的一系列舉措，包括全面完善貿(mào)易自由化便利化制度體系、全面對(duì)接RCEP新規(guī)則，形成與RCEP國(guó)家經(jīng)貿(mào)往來(lái)的新體制、爭(zhēng)取廈門自貿(mào)區(qū)擴(kuò)容提質(zhì)、全面對(duì)接我國(guó)外商直接投資新制度、優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境等意見(jiàn)建議，報(bào)告還對(duì)廈門的出口貿(mào)易高質(zhì)量發(fā)展，雙向FDI高水平發(fā)展等展開(kāi)專題研究，從而對(duì)廈門

雙減政策之下，沒(méi)有了課后作業(yè)、考試、校外補(bǔ)習(xí)班，家長(zhǎng)應(yīng)該怎樣合理規(guī)劃孩子的時(shí)間，每天的學(xué)習(xí)到底應(yīng)該如何來(lái)安排，對(duì)于將要進(jìn)入和剛剛進(jìn)入一年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)什么才是最重要的。一年級(jí)是規(guī)范學(xué)習(xí)的起跑點(diǎn)。學(xué)習(xí)是孩子終生的樂(lè)趣，還是苦惱的負(fù)擔(dān)？在這一年里，可以初見(jiàn)端倪。這一年里，孩子們需要做些什么？老師們會(huì)為我們的孩子們做什么？家長(zhǎng)們又需要為我們的孩子們做什么？本書(shū)將小學(xué)一年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)性培養(yǎng)、天賦啟迪等知識(shí)要件系統(tǒng)梳理，介紹一年級(jí)孩子們的生理心理特點(diǎn)，學(xué)校老師對(duì)于一年級(jí)的教育教學(xué)要求，家校配合建

跨流域引水工程是解決水資源空間分布不均的最有效工程措施之一。水庫(kù)天然徑流的隨機(jī)性和難以預(yù)測(cè)性，是跨流域引水工程受水水庫(kù)優(yōu)化調(diào)度的難點(diǎn)。因此在引水條件下對(duì)天然徑流進(jìn)行預(yù)報(bào)和調(diào)度成為水資源優(yōu)化調(diào)度實(shí)現(xiàn)水資源高效利用的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在引水條件下，流域梯級(jí)水庫(kù)的調(diào)度問(wèn)題如何進(jìn)一步優(yōu)化配置，保證來(lái)水不確定的情況下，使流域發(fā)電最優(yōu)，需要進(jìn)行新的技術(shù)探索利用計(jì)算機(jī)的快速運(yùn)行來(lái)實(shí)現(xiàn)。

本書(shū)從學(xué)術(shù)形態(tài)對(duì)儒學(xué)作了解構(gòu)，將儒學(xué)體系分為六經(jīng)之學(xué)、諸子之學(xué)、傳記之學(xué)三種學(xué)術(shù)形態(tài)，指出其不同的學(xué)術(shù)與思想特點(diǎn)。同時(shí)將這一解構(gòu)與漢代《五經(jīng)》之學(xué)聯(lián)系起來(lái)，解答了漢以后在實(shí)際的政治治理方法上實(shí)行“禮法并用、儒法互補(bǔ)”的原因。唐宋變革中士大夫群體崛起，創(chuàng)造出這一種崇尚“明體達(dá)用”、“內(nèi)圣外王”、“義理之學(xué)”的“士大夫之學(xué)”。自從熙寧新政失敗以后，宋學(xué)主流明顯開(kāi)始內(nèi)圣化的演變和轉(zhuǎn)向。宋儒集中追求“內(nèi)圣之道”，提升了《四書(shū)》學(xué)的地位。宋代士大夫?qū)��?nèi)圣問(wèn)題的關(guān)注，推動(dòng)了《四書(shū)》學(xué)的發(fā)達(dá)，使宋代《四書(shū)》學(xué)

人口是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)最基本的支撐。廈門市在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程上，促進(jìn)人口高質(zhì)量發(fā)展是現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。要強(qiáng)化人口高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略地位和基礎(chǔ)作用，創(chuàng)造有利于廈門市萬(wàn)億GDP發(fā)展的人口總量勢(shì)能、結(jié)構(gòu)紅利，以人口規(guī)模的適度增長(zhǎng)、人口結(jié)構(gòu)的持續(xù)改善、人口全生命周期的高質(zhì)量發(fā)展作為支持廈門經(jīng)濟(jì)總量持續(xù)增長(zhǎng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷升級(jí)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的最基礎(chǔ)的條件。要根據(jù)廈門市人口發(fā)展的現(xiàn)狀與態(tài)勢(shì)，抓住制約人口發(fā)展的主要矛盾，加強(qiáng)生育支持政策體系，以良好的基本公共服務(wù)供給，盡最大可能延續(xù)廈門的人口紅利，不

在暗錢加速滲透美國(guó)政治選舉的背景下，本書(shū)立足于大量文獻(xiàn)、數(shù)據(jù)、案例與監(jiān)管法律法規(guī)，對(duì)比聯(lián)邦競(jìng)選財(cái)務(wù)系統(tǒng)的理想與現(xiàn)實(shí)圖景，繼而以阿片危機(jī)中的大制藥商和大規(guī)模監(jiān)禁中的私營(yíng)監(jiān)獄公司為透視點(diǎn)，探究大公司、大捐款者和特殊利益集團(tuán)如何通過(guò)濫用游說(shuō)、旋轉(zhuǎn)門、超級(jí)政治行動(dòng)委員會(huì)和暗錢組織，與候選人構(gòu)建實(shí)質(zhì)上的協(xié)調(diào)并實(shí)現(xiàn)利益交換，剖析其對(duì)立法，司法行政決策，乃至聯(lián)邦主義產(chǎn)生的深刻影響。并在公司勢(shì)力與保守主義崛起的場(chǎng)景中，對(duì)2010-2020年提出的相關(guān)法律和法案進(jìn)行解讀，從中歸納競(jìng)選財(cái)務(wù)和游說(shuō)法律在反腐敗方向上的

所謂“宦官政治”，是指特定歷史時(shí)期宦官集團(tuán)之勢(shì)力全面干預(yù)軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，甚至左右朝政，凌駕君主之上的一種畸型的政治格局。本書(shū)以神策軍為邏輯切入點(diǎn)，分別以神策軍的創(chuàng)建及其演進(jìn)、宦官集團(tuán)與內(nèi)廷皇位之爭(zhēng)、宦官集團(tuán)與外廷官僚政治、宦官集團(tuán)與地方政局為四個(gè)邏輯層面，從內(nèi)廷到外朝，從中央到地方，逐層討論中晚唐宦官政治的諸多表現(xiàn)，進(jìn)而對(duì)“宦官政治”這一皇權(quán)政治的變態(tài)形式作了系統(tǒng)而又深入的研究。指出中國(guó)古代皇權(quán)政治，在大規(guī)模叛亂等特殊歷史事件的沖擊下，受損的皇權(quán)政治雖不至于最終覆滅，但也無(wú)法恢復(fù)元?dú)�，�?/p>

本書(shū)從理性角度展開(kāi)理論辨析，基于馬克思主義人學(xué)理論的視角，并從后工業(yè)代時(shí)代的特征、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的需求和大學(xué)德育困境三個(gè)實(shí)踐層面進(jìn)一步分析開(kāi)展道德情感教育的必要性。本書(shū)選取民國(guó)時(shí)期大學(xué)生進(jìn)行了現(xiàn)象考察，從而管中窺豹，以佐證上述問(wèn)題的真?zhèn)巍��?shí)證研究表明，當(dāng)前大學(xué)生的道德情感及其教育狀況不容樂(lè)觀。綜觀歷史與社會(huì)時(shí)代背景，結(jié)合具體的大學(xué)教育實(shí)踐，尤其是擺在大眾面前的德育現(xiàn)實(shí)，可以得出結(jié)論：重理智輕情感的歷史文化傳統(tǒng)、多元社會(huì)現(xiàn)實(shí)下道德相對(duì)主義的流行，以及唯理智教育的盛行等共同構(gòu)成了民國(guó)大學(xué)生道德情感缺失的

本書(shū)第四輯收錄第四屆國(guó)醫(yī)大師30人，分別從學(xué)醫(yī)之路、成才之道、學(xué)術(shù)之精、專病之治、方藥之長(zhǎng)、讀書(shū)之法、大醫(yī)之情、養(yǎng)生之智、傳道之術(shù)等方面，多維度、多視角展現(xiàn)他們的為醫(yī)為人之路，客觀、真實(shí)、全面反映其學(xué)術(shù)成就、臨證特色、文化學(xué)養(yǎng)、師徒授受等內(nèi)容。希望本書(shū)的出版，能夠?yàn)橹嗅t(yī)后學(xué)的醫(yī)學(xué)之路指點(diǎn)迷津，引領(lǐng)方向。