《國學(xué)流變》實為一部中國學(xué)術(shù)思想簡史。研究著述過程辛苦，收獲卻是碩果累累。最大的收獲就是充分領(lǐng)略了中華文明的無限風(fēng)光，深切感悟了中華文明的源遠(yuǎn)流長。本書共七章，內(nèi)容包括：先秦諸子、漢朝經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋朝理學(xué)、明朝心學(xué)、清朝樸學(xué)。

今天人們對文人之物總有一種閑雅自然的印象，其實，它們的誕生，皆曾經(jīng)歷過文人長久而艱辛的澡雪。本書選取了文人生活中的十種物，講述了文人如何在詩文、繪畫以及日常之用中，逐漸蕩滌掉物身上沾染的權(quán)位和時俗之“濁氣”，還物以一個清泠澄澈的本真面目。在這個文人所建立的意義世界中，物的面孔或許是無用的、丑怪的、斑駁的、平淡的，但這正意味著它們脫離了一切名利之心和世俗成見，終以獨(dú)我的姿態(tài)在天地間現(xiàn)身了。文人對物的書寫，實際上也是在訴說他們自身。比起任何一種社會關(guān)系，這些物的意義都更為堅實、篤定、永恒。因此，他們

《中國古代哲學(xué)(第3版)》系統(tǒng)介紹了中國古代哲學(xué)主要派別的基本思想，結(jié)合中醫(yī)藥特點，著重對中國古代哲學(xué)思想與中醫(yī)學(xué)形成和發(fā)展的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行詮釋和說明。由此，編寫著重突出以下三個方面的特色：①突出中醫(yī)藥特色。在每章專設(shè)一節(jié)內(nèi)容，專門介紹中國歷代哲學(xué)思想對中醫(yī)學(xué)的影響。這是以往同類教材少有的。②創(chuàng)新教材結(jié)構(gòu)體系。從理論和實踐兩個層面，分別就中國古代哲學(xué)的基本概念和基礎(chǔ)理論、中國古代哲學(xué)思想的應(yīng)用與實踐，尤其在中醫(yī)藥領(lǐng)域的實踐和應(yīng)用兩個層面集中展開編寫。③教材內(nèi)容體現(xiàn)時代特色。緊密結(jié)合當(dāng)代中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展和

本書是武漢大學(xué)本科生和研究生公選課《中國哲學(xué)原著選讀》的配套讀物，所選篇章和人物的哲學(xué)思想片斷，可以說是中國哲學(xué)精華中的精華。書中所選章節(jié)由人物與著作選篇理由的扼要介紹、篇章題解、正文注釋三個部分組成。書中注釋以貫通義理為主，以疏解字句為輔。側(cè)重于注釋在理解上有難度和解讀上有分歧的地方，以及認(rèn)為有必要作注的字、詞、短語和句子。對字、詞的注釋，活用戴震由字通詞，由詞通道，一字之義，當(dāng)貫群經(jīng)的經(jīng)學(xué)解釋原則，努力堅持一字（主要是哲學(xué)概念與觀念）之義，當(dāng)貫整體的經(jīng)典解釋學(xué)原則。希望通過此方法，讓學(xué)生初步

全書分為五篇，分別以總論篇的宏觀視角，分期篇的中觀視角，以及奠基期、展開期、高峰期個案篇的微觀視角對“中國古代哲學(xué)”由總體論述，到對“中國古代哲學(xué)”進(jìn)行具體分期，再在分期為“奠基期——先秦時期”“展開期——從西漢到唐末”“高峰期——從北宋到清末”的基礎(chǔ)上，對各個歷史時期具有代表性的哲學(xué)家和話題進(jìn)行再詮釋。

《寫給孩子的智慧先哲》講述了中國古代歷史上十位哲學(xué)大家的故事，比如道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子、宋明理學(xué)的代表人物朱嘉、陽明心學(xué)的代表人物王陽明等。介紹了他們所代表的派別及其思想與學(xué)說。智慧先哲們倡導(dǎo)的仁禮治世、順其自然、天人合一，踐行變法革新等思想與主張，成為了中國社會幾千年來的思想基石，樹立了中國哲學(xué)史上一座座不朽的豐碑。

本書是費(fèi)秉勛教授畢生研究古典文學(xué)的集大成之作。其研究打通了先秦、唐宋、明清文學(xué)的壁壘，從神話到詩詞到小說都囊括其中，著重于悲劇理論和美學(xué)思想在古典文學(xué)中的運(yùn)用。

本書是從”知識、經(jīng)典和思想”的角度重新看待宋元思想的學(xué)術(shù)著作。與已有的宋明理學(xué)的哲學(xué)和思想史的研究不同的是，本書從”認(rèn)知”變革的角度出發(fā)，討論宋至元出現(xiàn)的一系列思想演變的根源和展開形式，認(rèn)為由于宋人對”天”和”人”關(guān)系的理解已經(jīng)不再依賴于漢唐經(jīng)學(xué)，而是從人的一般智識出發(fā)探索自然、人、社會的發(fā)生和關(guān)系，在五經(jīng)記載歷史之外再造一條邏輯的線索，并通過吸納整合多元的思想來深化和拓展前人留下的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

《中國早期思想史與文獻(xiàn)研究》是關(guān)于中國早期思想史及相關(guān)文獻(xiàn)研究的論文集，共三十二篇。其中與《論語》相關(guān)者六篇，與《周易》相關(guān)者四篇，與《尚書》相關(guān)者四篇，與《老子》相關(guān)者三篇，與《禮記》相關(guān)者五篇，與《孟子》相關(guān)者四篇，與《荀子》相關(guān)者六篇。主要是通過文字、音韻、訓(xùn)詁等小學(xué)手段，考證、解決思想史上的重要問題，并在此基礎(chǔ)上廓清思想史上許多后人疊加的誤說。本書特色為：由小學(xué)切入，以解決思想史上的重大問題。值得古典文獻(xiàn)研究者、思想史研究者、出土文獻(xiàn)研究者、普通文史愛好者、大專院校文史哲專業(yè)的本碩博學(xué)生

1998年由三聯(lián)出版，被收入“三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書”，陳鼓應(yīng)評價其“是具有相當(dāng)高學(xué)術(shù)建樹價值之作”，2023年崇文書局再版。 戰(zhàn)國時期，齊國在都城臨淄（今淄博）建立的稷下學(xué)宮（前374—前221），廣招天下賢才來此講學(xué)授徒，著書立說，參議政治；而先秦的“百家爭鳴”，其實主要就是在稷下學(xué)宮進(jìn)行的。 本書主要探討了稷下學(xué)宮的興衰演變和稷下諸子的思想特點。其中，第一至五章整體介紹稷下學(xué)宮的發(fā)展和學(xué)術(shù)面貌。第六至十一章詳細(xì)介紹了儒、墨、道、法等各學(xué)術(shù)流派在稷下的交流融合，并涌現(xiàn)出了新的思想流派；著