按照理性的觀點(diǎn)，我們的一切決策應(yīng)該符合我們的最大利益，我們應(yīng)該辨別面臨的各種選擇并準(zhǔn)確計算價值，做出符合我們最大利益的選擇。如果我們非常理性地做到各種應(yīng)該，那真的再好不過了。不幸的是，我們做不到。在《怪誕行為學(xué)：可預(yù)測的非理性》中，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾瑞里探討了人類偏見的負(fù)面影響,而本書則重點(diǎn)探討了非理性積極的另一面。非理性能讓我們適應(yīng)新的環(huán)境、信任別人，樂于不斷努力，愛自己的孩子。這些美妙、奇異非理性的積極力量能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)各種目標(biāo)，更好地生活。同時，本書還將越過工作環(huán)境，深入檢驗(yàn)我們在人際關(guān)系中

《進(jìn)步的密碼》作者通過對在五千年文明發(fā)展史里，東西方文明發(fā)展的進(jìn)程中諸多巧合的分析，發(fā)現(xiàn)了文明載體的生命周期存在許許多多的偶然性。而且作為一名企業(yè)經(jīng)營者，作者在本書中直接引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易概念，從交易的角度來看歷史之中的全球的文明演進(jìn)，這樣文明便會顯示出另一幅面貌來。作者認(rèn)為交易系統(tǒng)的演變推動了資源的優(yōu)化配置，推動了社會不斷向前發(fā)展，交易系統(tǒng)的進(jìn)化決定了一個文明或國家的領(lǐng)先地位。他還在書中用日本、印度、新加坡、中國四個國家的生動案例向每一個讀者展示了在勇于革新、開放發(fā)展的多買家社會里，經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何

本書在介紹和闡述區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，相比傳統(tǒng)教材又有一定程度的創(chuàng)新，介紹了地區(qū)競爭力、區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)、區(qū)域自然環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展等理論內(nèi)容，兼顧科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性及先進(jìn)性。全書分為14章，包括區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論、區(qū)域發(fā)展、區(qū)域關(guān)系、區(qū)域規(guī)劃實(shí)用方法等幾大部分內(nèi)容。本書適于用作區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)核心教材及其他財經(jīng)專業(yè)公共課、選修課教材，適合本科生、研究生及相關(guān)業(yè)內(nèi)人士學(xué)習(xí)、參考使用。本書適于用作區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)核心教材及其他財經(jīng)專業(yè)公共課、選修課教材，適合本科生、研究生及相關(guān)業(yè)內(nèi)人士學(xué)習(xí)、

想要激勵員工，多發(fā)獎金和多放假，哪個效果更好？ ?300美元現(xiàn)金和飯后洗碗，哪個更討岳母歡心？ ?除了平分賬單，朋友聚會還有什么AA制的形式？ ?鄰里間禮尚往來，為什么番茄醬是比儲值禮品卡更好的選擇？ 《怪誕行為學(xué)6》是怪誕行為學(xué)系列作者丹艾瑞里攜手插畫家馬特R.特勞爾聯(lián)手打造的一本新作。 與這本書的主人公亞當(dāng)一樣，我們每個人每天都面臨著接二連三的選擇和考驗(yàn)，艾瑞里認(rèn)為，好的決策需要我們對不同場景下可能影響事件結(jié)果的各類因素進(jìn)行識別和評估，只有這樣才能做出非凡的決定。 這本書以行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、神經(jīng)科

你會心安理得地把辦公室的鉛筆拿回家給孩子用嗎？因?yàn)槁飞隙萝嚕�所以我遲到了這樣的借口是否常掛在你的嘴邊？穿戴冒牌服飾會不知不覺降低我們的道德底線嗎？面對金錢的誘惑，醫(yī)生、專家、的意見還有幾分可信？我們一貫倡導(dǎo)的團(tuán)隊合作會讓我們更誠實(shí)還是更不誠實(shí)？這一次，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹艾瑞里聚焦于人們欺騙行為的動因，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)非理性背后的誠實(shí)的真相。丹艾瑞里通過大量的實(shí)驗(yàn)和例證向在書中讀者揭開非理性誠實(shí)的面紗，讓我們更清晰地認(rèn)識人性中的缺陷，從而更好地克制和限制這些行為。探究了那些導(dǎo)致我們不誠實(shí)的原因，以及我們?nèi)?/p>

我們?yōu)槭裁磿�浪費(fèi)豐盛晚宴中的精致食物，卻對一張打折優(yōu)惠餐券念念不忘?在做生活中的各種決策時，我們總是以為自己正在做出明智的、理性的選擇。但是事實(shí)真的是這樣嗎?在本書中，丹艾瑞里帶我們進(jìn)入了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，通過一系列實(shí)驗(yàn)研究顛覆了人們曾經(jīng)普遍認(rèn)同的我們的行為是完全理性的假設(shè)。無論是咖啡、減肥，買一輛車還是談戀愛，我們的決策行為中總是帶有各種非理性。找出存在于不同領(lǐng)域行為和決策背后的各種力量，針對影響我們個人、企業(yè)，以及公共生活的普遍問題，找出解決方法，這正是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)所要做的。非理性是人類的本能，

"本書在考慮數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展對產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型影響的基礎(chǔ)上，吸納了相關(guān)理論研究的新成果，系統(tǒng)介紹了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和實(shí)踐，通過對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)各環(huán)節(jié)的全景式描述，使讀者對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系框架有一個清晰的認(rèn)識。全書共分為16章，包括導(dǎo)論、企業(yè)理論、產(chǎn)業(yè)組織理論歷史演進(jìn)與現(xiàn)實(shí)發(fā)展、不完全競爭、價格歧視、價格競爭、產(chǎn)品差異化、廣告、技術(shù)創(chuàng)新與專利、進(jìn)入與退出、網(wǎng)絡(luò)與標(biāo)準(zhǔn)競爭、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、反壟斷政策、產(chǎn)業(yè)規(guī)制政策、各國產(chǎn)業(yè)政策調(diào)整與產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢，涵蓋了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論、新實(shí)踐和發(fā)展趨勢。 本書內(nèi)容豐富，注重理

本教材以就業(yè)為主題解釋中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論與問題，試圖闡述在對外開放和技術(shù)變革兩大背景下導(dǎo)致的中國結(jié)構(gòu)性變化。全書分為十六章，第一章為“就業(yè)成為發(fā)展的中心議題”，第二章為“中國發(fā)展與就業(yè)觀察”，第三章為“基本分析工具”，第四章為“對基本理論的偏離”，第五章為“經(jīng)典結(jié)構(gòu)主義理論”，第六章為“人口轉(zhuǎn)型”，第七章為“人力資本與終身學(xué)習(xí)”，第八章為“非正規(guī)就業(yè)”，第九章為“對外開放與就業(yè)”，第十章為“全球價值鏈與就業(yè)”，第十一章為“技能偏向”，第十二章為“數(shù)字經(jīng)濟(jì)基本概述”，第十三章為“數(shù)字經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)率”，

《人的行為》是米塞斯的扛鼎之作，也是繼亞當(dāng)·斯密《國富論》之后思想史上難得的對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行全面整合的著作。米塞斯認(rèn)為人并非原子式的人，而是運(yùn)用其自由意志做出行為的人，他假定有一個“先驗(yàn)的”人的行為之“公理”，在此基礎(chǔ)上一步步推導(dǎo)出人類社會經(jīng)濟(jì)的種種安排和運(yùn)作原理，將建立在個人行為邏輯上的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提升到社會哲學(xué)或人類行為通論的高度來處理，由此開創(chuàng)出“人的行為學(xué)”。這本書對當(dāng)今學(xué)界和社會所產(chǎn)生的影響有日益擴(kuò)大的趨勢。本套書還附帶有1本《學(xué)習(xí)指南》，對照《人的行為》的內(nèi)容體系，每一章都有一段摘要，

家庭同時作為消費(fèi)者和生產(chǎn)者，在國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中發(fā)揮著重要作用，但也面臨著不可忽視的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險。提高家庭抗風(fēng)險能力，增加家庭經(jīng)濟(jì)收入，推進(jìn)全民的共同富裕，離不開對家庭經(jīng)濟(jì)風(fēng)險的理解和有效管理。本書在此背景下，對家庭經(jīng)濟(jì)風(fēng)險展開深入討論，著重關(guān)注家庭經(jīng)濟(jì)風(fēng)險的內(nèi)涵、家庭面臨的不同經(jīng)濟(jì)風(fēng)險等，基于中國家庭普惠金融調(diào)查數(shù)據(jù)對這一關(guān)鍵概念進(jìn)行實(shí)證研究，并嘗試對如何轉(zhuǎn)移家庭經(jīng)濟(jì)風(fēng)險進(jìn)行初步探索，試圖為中國的金融普惠和共同富裕提供工具和政策啟發(fā)。