專著內(nèi)容是治國理政及相關(guān)問題研究，與當(dāng)今時代緊密結(jié)合。首先對《史記》中幾十位歷史人物和歷史事件進(jìn)行了別開生面的考察和論述，對其中一些人物和事件也進(jìn)行了一定深度的研究。書中所考察的歷史人物留下的是以德治國的美譽(yù)和經(jīng)驗，當(dāng)然也寄托了后人對他們治國理政的美好期待，相應(yīng)的論述僅僅是自己的一點點心得體會。專著在第一部分關(guān)于五帝至漢武帝時代杰出歷史人物的德治論鑒基礎(chǔ)上對秦漢之際的倫理道德問題、漢朝的德治與法治及其關(guān)系問題這兩部分均進(jìn)行了較為深入的分析闡述，依據(jù)史料進(jìn)行了比較充分地論證，得出秦漢之際倫理道德有

友誼是一個永恒的話題，有時候是很難駕馭的，即使對成年人來說也是如此。青春期女孩比較敏感，自身關(guān)注點正處于從家人轉(zhuǎn)向同齡人的時期。在這個過程中，她們可能會面臨一些友誼方面的困惑和挑戰(zhàn)，也常常會因此而痛苦。本書主要圍繞“9~12歲的女孩如何正確認(rèn)識友誼、與他人建立健康的友誼”這個話題，分享了友誼的9個真相，探索了欺凌、孤立等與友誼相關(guān)的話題。全書從女孩的視角出發(fā)，提供了很多同齡人的觀點和案例，書中還充滿了有趣的測驗和插圖，可以有效幫助女孩正確認(rèn)識友誼，提升交朋友的技巧和能力。

本書為汪丁丁教授2021年出版的《情理與正義》的姐妹篇，內(nèi)容同樣出自他為北大國發(fā)院開設(shè)的EMBA課程，但完全不重疊。西方學(xué)者闡述的演化倫理學(xué)始終難以擺脫哲學(xué)的規(guī)范視角，而作者更愿意在科學(xué)的實證視角下闡述演化倫理學(xué)，故而，在瀏覽了西方文獻(xiàn)之后，決定編寫一部新的演化倫理學(xué)。在一貫的跨學(xué)科視角下，本書首先講述地球的演化史與生命的演化史，其次是社會的演化與倫理的演化，尤其側(cè)重于生命系統(tǒng)各層級各子系統(tǒng)的內(nèi)平衡態(tài)。在中國社會的轉(zhuǎn)型期的目前階段，對人類生活影響最大的是人工智能技術(shù)。未來的20年，任何不從事創(chuàng)新

本書從人類文明形態(tài)的高度，探尋生態(tài)危機(jī)的文化根源，總結(jié)了現(xiàn)代工業(yè)文明的四大邏輯：二元對立邏輯、同一化邏輯、“進(jìn)步”邏輯和最.化邏輯；探索建構(gòu)生態(tài)文明的整體思路，指出了生態(tài)系統(tǒng)具有生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和精神三重價值，并提出了這三重價值共同實現(xiàn)的模式。作者的視角和方法是系統(tǒng)性和根本性的，可為生態(tài)文明相關(guān)理論研究提供啟發(fā)。

《倫理視閾下的現(xiàn)代西方正義論》是倫理學(xué)專著。通過系統(tǒng)梳理倫理視角下的正義觀念歷史，闡明現(xiàn)代西方正義論的歷史淵源，并揭示其內(nèi)在問題及為解決這些問題而做的理論解釋的努力。書稿重點闡釋了啟蒙運(yùn)動以來西方正義觀念的發(fā)展，包括康德、黑格爾的倫理概念與分歧，羅爾斯、哈貝馬斯、麥金太爾、霍耐特等人的正義論，最終闡明在全球不同文明體系下，每一個文明維系社會的正義和倫理都不盡相同，指出西方現(xiàn)代正義論過于推崇工具理性的單一化弊端。 本書以倫理生活和社會正義的辯證關(guān)系作為線索，不同于單純以正義理論的

本書中作者全面地審視了友誼；考察了不同類型的友誼和家庭關(guān)系的交融方式；研究了支撐友誼并使之成為可能的復(fù)雜的心理和行為機(jī)制，以及交友和交友的實際復(fù)雜程度。將科學(xué)研究的見解與第一人稱的經(jīng)驗和文化相結(jié)合，本書探索并整合了從心理學(xué)、人類學(xué)到遺傳學(xué)等學(xué)科的知識，使我們能夠窺視社會世界的復(fù)雜性。

本書內(nèi)容講述:朋友對女性來說具有特別寶貴的作用,很少有關(guān)系能夠為我們提供動力并激發(fā)我們的快樂。然而,盡管我們?yōu)樽约旱凝嫶笊缃蝗ψ痈械阶院?但我們往往搖擺不定,不敢要求得到我們真正需要的東西。結(jié)果,我們最終接受了自己和我們的友誼的平庸,這種情況太常見了。在《友盡指南》中,艾琳·法爾科納為現(xiàn)代女性的友誼提供了一份令人耳目一新的指南,還提供了培養(yǎng)友誼的更深層次的原則、評估和實踐,你將學(xué)習(xí)如何從不再滋養(yǎng)你的友誼中脫離,也將探索現(xiàn)代友誼的驚人重要性以及如何成為一個偉大的朋友。

自我欺騙會對我們、我們的社群、我們的地球造成難以計數(shù)的傷害。但既然如此，為何自我欺騙現(xiàn)象又普遍存在？尚卡爾·韋丹塔姆和比爾·梅斯勒在本書中指出，雖然看起來矛盾，但自我欺騙有時也在我們追求成功和幸福的過程中扮演著重要角色。本書獨具匠心，強(qiáng)調(diào)人性中妄想或自我欺騙的獨特意義，生動敘述了為什么我們告訴自己的謊言支撐著我們與朋友、戀人和同事的日�；�動，為什么有些人比其他人活得更久，為什么有些情侶恩愛有加，而另一些則不然，為什么有些民族或國家團(tuán)結(jié)一致，而另一些則四分五裂。本書采用

全書分為理論篇和經(jīng)驗篇兩個部分。理論篇力圖闡明核心價值觀轉(zhuǎn)化為社會道德體系和道德生活基本規(guī)范的主要路徑。經(jīng)驗篇力圖從中西方歷史上的主流價值觀實現(xiàn)社會倫理認(rèn)同的經(jīng)驗和教訓(xùn)中，為當(dāng)代中國核心價值觀實現(xiàn)社會倫理認(rèn)同獲得啟示和滋養(yǎng)。本書從核心價值觀實現(xiàn)倫理認(rèn)同的角度較為系統(tǒng)地回答了核心價值觀如何轉(zhuǎn)化為社會道德體系，進(jìn)而如何轉(zhuǎn)化為個人的信念、品質(zhì)和行為準(zhǔn)則的問題。

本書從大學(xué)生這一群體的特點和新時代生態(tài)文明教育的現(xiàn)實需要，以及大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)提升的實際需求出發(fā)，闡述了生態(tài)環(huán)境的普及性知識和生態(tài)文明的思想觀念。內(nèi)容包括：認(rèn)識生態(tài)危機(jī)、走進(jìn)生態(tài)文明、樹立生態(tài)觀念、發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)、倡導(dǎo)綠色生活。