習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出了中華文明的五個(gè)突出特性即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，深入闡釋中華文明五個(gè)突出特性，對(duì)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有十分重要的意義。書(shū)稿主要從哲學(xué)視角系統(tǒng)梳理中華文明五個(gè)突出特性的基本內(nèi)涵，力圖厘清中華文明五個(gè)突出特性的哲理學(xué)理，講清楚中華文明之所以傳承五千多年而不中斷的道理所在，講清楚中華文明突出特性對(duì)于推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，建設(shè)中華現(xiàn)代文明的價(jià)值所在。

本書(shū)基于一種獨(dú)特的哲學(xué)視角向讀者引介倫理學(xué)，這種視角融合了規(guī)范倫理學(xué)的核心問(wèn)題（諸如“什么東西有價(jià)值”和“我們的道德責(zé)任是什么”）與元倫理學(xué)的根本問(wèn)題（諸如“什么是價(jià)值”和“道德責(zé)任由什么構(gòu)成”）。這部著作兼顧當(dāng)代討論與經(jīng)典文本，精辟闡發(fā)了霍布斯、密爾、康德、亞里士多德和尼采等思想巨擘是如何開(kāi)展道德哲學(xué)研究的，尤其關(guān)注他們?nèi)绾螐脑獋惱韺W(xué)思考獲得規(guī)范倫理學(xué)洞見(jiàn)，比如，通過(guò)理解價(jià)值本身是什么來(lái)確定什么東西有價(jià)值。全書(shū)旨在引導(dǎo)讀者“做”哲學(xué)倫理學(xué)，而不僅僅是“讀”哲學(xué)倫理學(xué)，并進(jìn)而探究所有人類都會(huì)面臨

本書(shū)為科學(xué)哲學(xué)專著，重點(diǎn)從以下三個(gè)層面對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)論進(jìn)行了系統(tǒng)重構(gòu)和闡述：（1）有關(guān)科學(xué)哲學(xué)的基本問(wèn)題，包括存在與認(rèn)識(shí)、物質(zhì)與意識(shí)、具體與抽象、異與同、實(shí)與名、客觀與主觀、時(shí)間與空間、語(yǔ)言與邏輯等及其相互關(guān)系；（2）有關(guān)科學(xué)認(rèn)識(shí)反映存在的形式和內(nèi)容，也是事物的形成和變化發(fā)展的基本認(rèn)識(shí)問(wèn)題，如事物的特性，概念、分類、屬性、關(guān)系、狀態(tài)和特征，現(xiàn)象與本質(zhì)，要素、結(jié)構(gòu)和功能，及其在不同事物或?qū)W科之間所存在著的質(zhì)的不同，以及對(duì)各學(xué)科領(lǐng)域方法論構(gòu)建所提出的不同要求；（3）有關(guān)科學(xué)、科學(xué)事實(shí)和科學(xué)認(rèn)知的性質(zhì)和特

學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。本書(shū)基于當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要，系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學(xué)的自然觀、實(shí)踐觀、歷史觀、發(fā)展觀、群眾觀、價(jià)值觀、國(guó)家觀、文化觀、民族觀、宗教觀和科技觀。力求講清馬克思主義哲學(xué)基本原理在哲學(xué)發(fā)展史上實(shí)現(xiàn)的偉大變革，在當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r及其最新理論成果，在當(dāng)代中國(guó)的重大指導(dǎo)意義。

本叢書(shū)是教育*人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北師大價(jià)值與文化研究中心的重大項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果，代表了目前價(jià)值哲學(xué)研究的較高水平。價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典讀本以人物為主線，收集整理西方價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典人物的經(jīng)典文本，闡述其代表性思想，詳細(xì)介紹了現(xiàn)代西方價(jià)值哲學(xué)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和重點(diǎn)問(wèn)題，反映了西方價(jià)值哲學(xué)研究的主要理論觀點(diǎn)和思想精華，集思想性、理論性、資料性為一體，標(biāo)志著我國(guó)價(jià)值哲學(xué)研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段。本書(shū)是價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典讀本之閔斯特伯格卷。

本叢書(shū)是教育*人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北師大價(jià)值與文化研究中心的重大項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果，代表了目前價(jià)值哲學(xué)研究的較高水平。價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典讀本以人物為主線，收集整理西方價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典人物的經(jīng)典文本，闡述其代表性思想，詳細(xì)介紹了現(xiàn)代西方價(jià)值哲學(xué)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和重點(diǎn)問(wèn)題，反映了西方價(jià)值哲學(xué)研究的主要理論觀點(diǎn)和思想精華，集思想性、理論性、資料性為一體，標(biāo)志著我國(guó)價(jià)值哲學(xué)研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段。本書(shū)是價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典讀本之史蒂文森卷。

意大利著名的馬克思主義者和哲學(xué)家，為馬克思主文理論及其在意大利的發(fā)展和傳播發(fā)揮了重要作用。他被認(rèn)為是哲學(xué)的馬克思主義的開(kāi)創(chuàng)者，特別是在唯物史觀的理解和應(yīng)用方面。拉布里奧拉出生在意大利南方的那不勒斯，早年思想深受以貝特蘭多·斯帕文塔為代表的南方黑格爾主義的影響。后來(lái)在羅馬大學(xué)任教，成為歷史哲學(xué)的講席教授。在他的職業(yè)生涯中，拉布里奧拉對(duì)包括教育、工會(huì)活動(dòng)和社會(huì)改革在內(nèi)的許多重要的社會(huì)問(wèn)題和政治問(wèn)題進(jìn)行了研究和講述。他的主要作品包括《關(guān)于道德自山、以及道德與宗教》《關(guān)于教學(xué)的歷史》《關(guān)于

本書(shū)整合多種資源，創(chuàng)新生命教育的模式，通過(guò)多種渠道和途徑開(kāi)展生命教育研究，整合家庭、學(xué)校和社會(huì)教育環(huán)境，建立危機(jī)干預(yù)機(jī)制，將大學(xué)生生命教育的開(kāi)展融入大學(xué)生活躍的各個(gè)場(chǎng)域，推動(dòng)大學(xué)生對(duì)自然生命的本質(zhì)化認(rèn)知、對(duì)社會(huì)生命的體驗(yàn)式融入和對(duì)精神生命的無(wú)限性追求。 全書(shū)就大學(xué)生生命教育的本體論、價(jià)值論、實(shí)踐論進(jìn)行了闡述，論述了大學(xué)生生命教育的理論基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了實(shí)然考察，從理論和實(shí)踐基礎(chǔ)、構(gòu)建原則和模式設(shè)計(jì)、模式運(yùn)行分析和保障等方面對(duì)大學(xué)生生命教育創(chuàng)新模式的構(gòu)建與運(yùn)行進(jìn)行總體闡述。并通過(guò)

本書(shū)從“分析馬克思主義”思潮關(guān)于現(xiàn)實(shí)矛盾的研究、社會(huì)行動(dòng)理論中關(guān)于行動(dòng)困境的闡述以及邏輯學(xué)界對(duì)“悖論研究的社會(huì)文化功能”的探索著手，構(gòu)建三者對(duì)接的橋梁。強(qiáng)調(diào)不同主體利益博弈所引發(fā)的理性錯(cuò)位是社會(huì)悖境產(chǎn)生的認(rèn)知和心理基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)中利益協(xié)調(diào)機(jī)制的缺位以及政策設(shè)計(jì)上的脫節(jié)，誘發(fā)了不同領(lǐng)域的悖境由“隱跡”走向“高發(fā)”。指出要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、共享發(fā)展，就要破解社會(huì)悖境的難題，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與整體的共贏。本書(shū)采用“形式化成果之非形式化闡釋”的寫(xiě)作方式，通過(guò)刻畫(huà)社會(huì)悖境的邏輯機(jī)制，尋求走出悖境的路徑，把握悖境研究

本書(shū)將哲學(xué)探究作為發(fā)現(xiàn)之旅，從關(guān)于真理的價(jià)值和意義的普通問(wèn)題開(kāi)始。在真實(shí)(如真命題)和作為本質(zhì)的真理之間，我們作為質(zhì)疑的最終終點(diǎn)所面對(duì)的真理之間有一個(gè)根本的區(qū)別。然后，分析繼續(xù)考察我們面對(duì)真理的四種方式——通過(guò)肯定、接受、承認(rèn)和順?lè)�——以及體現(xiàn)這些對(duì)抗的存在主義體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑嚎鞓?lè)、命運(yùn)、內(nèi)疚和美麗。這四種對(duì)抗中的每一種都會(huì)對(duì)我們?nèi)绾卫斫馕覀兯�居住的世界產(chǎn)生影響。因此，這本書(shū)的結(jié)尾將世界解釋為我們的家，我們的歷史，我們的法庭，以及最終引誘或召喚我們面對(duì)自己的事物。