本書為紀念康德誕辰300周年（1724-2024）獻禮；對康德《判斷力批判》之第一部分“審美判斷力的批判”作出較詳細的文本解讀；主要面向文學界、藝術界、美育界人士對美學理論和研究的需求。在傳統(tǒng)“以康德解釋康德”的方法基礎上，進一步應用認知神經美學成果采用“以科學解釋康德”的方法，將康德的哲學性概念和闡述與現(xiàn)實審美過程相對應，從而更多、更深刻地解讀了康德闡述中一些令人疑惑的問題。本書以李秋零譯本為底本，對前言和導論部分進行逐段逐句的詳細解讀；對正文中不很費解的部分則進行逐段不逐句的解讀，讀者須對照

本書以康德原著《純粹理性批判》《實踐理性批判》為基礎，解析康德的先天綜合命題何以可能的認知觀，以及在對純粹理性批判的前提下，歸趣于理性自律的道德觀。分析與解證康德認知與道德哲學的基本問題及其邏輯推理進路；闡釋它在對不同邏輯層次的理性機能進行批判的過程中，在理論、方法問題上所作出的貢獻與存在的問題。以前者為軸心，從縱向探析與說明康德在西方哲學史中所完成的哥白尼式的革命”；從橫向比較研究這場在“睡帽”中完成的德國啟蒙運動，在認知與科學、宗教與道德等不同層面、不同向度上，所產生的哲學爭論與后續(xù)效應。由

本書精心挑選了柏格森的兩部著作《論意識的直接材料》與《物質與記憶》進行闡述，對柏格森的思想進行了較為全面的闡述。柏格森在這兩本著作中逐漸發(fā)展出了他與眾不同的時間概念，這個時間概念不是指的物理或科學時間，而是生命體的時間，也就是生命。 作者首先探討了柏格森的生平、主要思想以及后來的哲學家對柏格森的解讀。通過對柏格森所處時代的科學發(fā)展背景的探討，作者首次揭示出柏格森的思想演變與他所處時代的科學發(fā)展的關系。 柏格森哲學對其后的后現(xiàn)代哲學、當代的文學藝術理論都產生了巨大的影響，本書則言簡意賅地展現(xiàn)了這一

《蘇格拉底的申辯》是柏拉圖的名篇，內容為蘇格拉底的辯護辭。古希臘哲人蘇格拉底被人控告不信神和敗壞青年，他被迫出庭答辯。他拒絕逃走，也拒絕流放或罰款之類的處罰，因為他認為自己無罪，最終他服從死刑的判罰。蘇格拉底的受審是西方思想史上的最重要事件，對后世思想的各個領域都產生了重大影響。本書是對《蘇格拉底的申辯》的翻譯和注釋。譯者依據伯內特的希臘文校勘本，同時參考了其他希臘語文本、多個西文譯本和中譯本，以及大量相關研究文獻，譯出《蘇格拉底的申辯》原文。在翻譯的基礎上，譯者梳理輯譯了多家注釋，并添加了自己

本書是古希臘哲學家柏拉圖所著的關于蘇格拉底哲學思想的思想評論讀本。公元前399年，哲學家蘇格拉底被傳訊，說他不信城邦諸神，引進新的神，敗壞青年之事。蘇格拉底在由500人組成的陪審團面前作了著名的申辯，這是蘇格拉底平生第一次公開演說，他借此機會講述了自己一生的主要經歷，談到了自己對人生、智慧、哲學等方面的理解。但申辯并沒有挽救蘇格拉底的性命，他最后被判處死刑。蘇格拉底之死成為西方哲學史上的核心事件，蘇格拉底之死為西方文明打下了基本色調。

本書是德國思想家瓦爾特·本雅明的書信合集，收錄了他給眾多親友多年來的信件300多封，內容涉及社會歷史、文化研究等多個方面。全書共計40余萬字，由本雅明的摯友和研究者格肖姆·肖勒姆、特奧多·阿多諾合力編輯，以編年的形式編定，并加以必要的注釋。全書充分展現(xiàn)了本雅明淵博的知識和獨特的文筆，既揭示了本雅明自身思想軌跡的發(fā)展變化，也透露出他各個時期的文化心理變遷，還提供了他和他所處時代的思想家及各類人物的關系與精神面貌，對于理解20世紀前半期歐洲文化和思想人物有特殊的參考價值。

這部隨筆是培根一生的經驗匯總，篇幅不大卻內涵豐富。培根曾兼哲學家、文學家、法官和政治家于一身，其思想極為復雜，人們不難從他的隨筆中發(fā)現(xiàn)面目各異的培根。 論真理論死亡論善與性善論人的天性等，讓我們看到一個熱愛哲學的培根。 論高官論謀反與動亂論王權論野心論強國之道等，讓我們看到一個熱衷政治、深諳官場運作的培根。 論父母與兒女論婚姻與獨身論愛情論友情等，讓我們看到一個富有生活情趣的培根。 論逆境論幸運論殘疾等，讓我們看到一個自強不息的培根。 論作偽與掩飾論嫉妒論野心論狡猾論言談等，讓我們看到

施特勞斯重新發(fā)現(xiàn)并發(fā)皇了中古阿拉伯、猶太哲人對柏拉圖哲學的理解，在他的著述和文集中，伊斯蘭哲人法拉比、猶太哲人邁蒙尼德的身影頻頻出現(xiàn)。施特勞斯認識到二人精微高妙的隱微?顯白寫作藝術，將他們歸入柏拉圖式政治哲人的行列：經由法拉比，他洞察到哲人所傳遞的匿名的真理；經由邁蒙尼德，他辨識出律法與哲學間不可調和的沖突。這部文集收入了所有施特勞斯關于法拉比和邁蒙尼德的論文、講演稿和書評，共十三篇，其中的一篇演講稿和一篇殘稿為首次整理刊布。全書收錄文章按發(fā)表或寫作時間先后為序。

伊索克拉底是希臘古典時代后期著名的修辭家和教育家。布魯姆在這本書里詳細解讀了這個對哲人來說太過政治、對修辭家來說又太過哲學的古希臘作家。第一章探索伊索克拉底眼中好的政治制度是什么。在伊索克拉底看來，好政治制度的典范，一個是雅典的祖?zhèn)髅裰髦疲�一個是君主制，這兩種典范各有優(yōu)勢。第二章討論伊索克拉底的泛希臘主義問題，探索其《泛希臘集會辭》的內在意圖。作者認為，伊索克拉底的泛希臘主義，并非真的想實際發(fā)動什么泛希臘主義戰(zhàn)爭，而是旨在保護更重要的東西即希臘文化，并抵制野蠻。第三章回到伊索克拉底其人本身，探討

作為一門關于理解和解釋的學科，西方詮釋學在經歷了作為圣經注釋學、羅馬法解釋理論、一般文學批評理論以及人文科學普遍方法論諸形態(tài)后，最終于20世紀60年代在德國哲學家伽達默爾那里發(fā)展為哲學詮釋學。哲學詮釋學最鮮明的特征，就是它所強調的理解與解釋的與時俱進的品格、實踐品格和創(chuàng)造品格，這是一種與經濟全球化和政治多元化的當今時代相適應的理論品格。本書是伽達默爾的重要著作，共分為三個部分：通往柏拉圖之路、蘇格拉底對話與柏拉圖辯證法、柏拉圖的影響，共收錄伽達默爾18篇關于柏拉圖的論文。本書在第6卷的基礎上，繼