本書分為十章，內(nèi)容包括“漢代絲綢之路開通”“霍去病打通河西走廊”“漢與西域諸國關(guān)系”“魏晉河西儒學(xué)文化”“河西佛教的發(fā)展和石窟的開鑿”“隋代絲路的發(fā)展”“敦煌洞窟的開鑿與壁畫”“涼州會盟”“明代嘉峪關(guān)地區(qū)發(fā)展和絲路狀況”等，全方位展現(xiàn)了河西走廊的人文歷史和獨特魅力。全書除原有的紀錄片素材外，新增了80幅高清風(fēng)景圖，增強了可讀性。

本書以近年來天水地區(qū)的考古調(diào)查、發(fā)掘的新資料和地方博物館典型藏品為基礎(chǔ),從宏觀和微觀兩個層面對天水史前時代至秦漢時期的歷史進行梳理和探討。書中以考古學(xué)、文物學(xué)研究方法為主,輔之以歷史文獻法,重點研究新石器時代各個時期的天水聚落分布以及早期秦文化。本書不拘泥于以大量古代文獻為支撐的傳統(tǒng)歷史書寫方式,嘗試“以物寫史”,主要以直觀的考古遺存和文物為研究對象,運用通俗易懂的語言帶領(lǐng)讀者認識天水歷史。

本書記述范圍主要圍繞老長平公路以西的沿黃一帶，個別部分東到220國道，很少涉及再向東的地區(qū)。先從黃河的衍變過程寫起，然后慢慢展開支脈，盡量全面地匯總。再加上實景照片，力爭做到既真實，又不落俗套。不求語言上的膾炙人口，只圖史料上的真實可靠，只表心理上對黃河的真情實感；不用大起大落的細節(jié)講述，只表達人們理解上的共識，意在讓人們更好地了解黃河、記住黃河、熱愛黃河，進而激發(fā)黃河兒女的自豪感和優(yōu)越感。本書立足于長清、立足于長清黃河沿岸的風(fēng)土人情，追根溯源，撫今追昔，對長清黃河文化做了全景式的詳細介紹，是一

本書是對介紹涼州歷史文化的通俗性作品。全書從“弁言涼州文化的義界”“時代:歷史長河中的重要時段”“多元:絲路重鎮(zhèn)上的文化輝煌”“異彩:河西走廊上的文化遺珍”“人物:譜寫涼州歷史的絢麗篇章”“勝跡:留存在大地上的歷史印記”等章節(jié),通俗介紹涼州文化的歷史、文化、人物及名勝。

本書以武威市最富有特色的歷史文化資源為重點,對武威市的歷史文化資源和旅游資源做持續(xù)、深入的研究,主要包括:雷臺墓與銅奔馬研究;五涼歷史文化研究;鳩摩羅什在涼州事跡及其翻譯貢獻研究;天梯山石窟與涼州模式研究;武威西夏歷史文化研究;白塔寺與涼州會盟研究;武威長城研究;武威涼州詞研究;武威歷史人物研究;武威市國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究等篇章內(nèi)容。

揚州這個名字承載著上千年的歷史和文化共鳴。說起揚州，那些藝術(shù)家、文人、大商人的形象，風(fēng)景秀麗的水道、橋梁、園林，還有充滿浪漫或悲情色彩的歷史都會在腦海中涌現(xiàn)。這本書正是記錄了揚州這方方面面的傳記，告訴讀者這座城市是如何從明清交替之際的戰(zhàn)火中重新崛起，走向18世紀的，成為舉足輕重的商業(yè)之都；又在哪些歷史偶然與必然中逐漸褪色，只剩寥寥文化碎片將過去與今天相連。 作者安東籬為研究這座城市投入了十?dāng)?shù)年之功，查閱大量史書、方志以及時人詩文和筆記，為其宏大的寫作架構(gòu)填補了無數(shù)動人且真切的細節(jié)，還原了明清時期

《東京夢華錄》是北宋孟元老創(chuàng)作的追述宋徽宗崇寧到宣和（1102—1125）年間北宋都城東京（今河南開封）風(fēng)貌的筆記體著作。全書共十卷，作者描寫了東京上至貴族、下及百姓的生活全景和都市風(fēng)貌，涵蓋城市布局、河道街巷、店鋪攤肆、飲食起居、歲時物貨、典章制度、風(fēng)俗禮儀等，對后世研究宋代城市布局、建筑、交通、百業(yè)、民俗、貨物、飲食、歲時、地理都有很高的價值。

《南京城市史》首次全面、系統(tǒng)、完整、清晰地闡述了南京2500年建城史和近500年的建都史。全書分上、下兩編：上編主要回溯古代南京城市成長、變遷歷程，從新石器時代的北陰陽營遺址、湖熟遺址，春秋戰(zhàn)國時期的棠邑、瀨渚邑、越城、金陵邑、冶城，到六朝時期的石頭城、建業(yè)、建康，從南唐的金陵城到明都南京，再到清代的現(xiàn)代南京城，從解讀文獻和實地踏勘入手，在廣闊的時空范疇中，探尋失落的環(huán)節(jié)，拼合碎裂的畫面，梳理舊識，補充記憶，辨疑解難，闡明新見，勾勒出一軸較為完整、清晰的南京城市成長史圖卷。下編關(guān)注的是現(xiàn)代規(guī)劃出

本書是《魏斐德上海三部曲》的第三部，講述了從1942年日本占領(lǐng)上海租界后直至整個解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨在上海開展的建立秘密黨支部等地下活動，以及上海解放初期人民政權(quán)對上海市政、警務(wù)系統(tǒng)和整個社會的一系列改造運動，如關(guān)閉金融黑市，打擊鴉片交易，鎮(zhèn)壓反革命，遣送難民，改造妓女、舞女和癮君子，等等。同樣是新政權(quán)對大城市的治理，為何國民黨遭到失敗，而共產(chǎn)黨卻取得了成功？作者給出了自己的獨到分析。

陳寅恪說：華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。 北宋是我國歷史上很富庶、開放、先進的朝代，在經(jīng)濟、文化、思想上都達到了一定高度。要想了解中國宋代都市文明，便不可繞過《東京夢華錄》（東京即北宋都城，也稱為汴京，今河南開封。） 八荒爭湊，萬國咸通。集四海之珍奇，皆歸市易;會寰區(qū)之異味，悉在庖廚。花光滿路，何限春游;簫鼓喧空，幾家夜宴。這里描述的便是北宋都城東京的盛景，選自《東京夢華錄》作者序。中國十大傳世名畫之一《清明上河圖》，繪制的亦是北宋汴京的城市風(fēng)貌。一書一畫，對