該書(shū)系“學(xué)習(xí)貫徹十九屆六中全會(huì)精神暨思想政治教育前沿問(wèn)題研究”高峰論壇的重要成果，其內(nèi)容主要包括思想政治教育基礎(chǔ)理論與實(shí)踐研究、思想政治理論課改革創(chuàng)新研究、學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神研究三個(gè)專題，充分體現(xiàn)了思想政治教育理論與實(shí)踐的結(jié)合，也充分聚焦了思想政治教育研究的前沿問(wèn)題。思想政治教育理論與實(shí)踐研究專題，主要涉及網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的基礎(chǔ)理論創(chuàng)新研究以及理想信念教育的實(shí)踐研究，也包括智媒體時(shí)代思想政治教育的創(chuàng)新研究，充分體現(xiàn)思想政治教育理論與實(shí)踐研究緊跟時(shí)代發(fā)展步伐。思想政治理論課教學(xué)改革創(chuàng)新

本書(shū)結(jié)合司法行政戒毒系統(tǒng)教育矯正工作的職業(yè)特點(diǎn)和崗位需求，對(duì)教育矯正的基礎(chǔ)知識(shí)與實(shí)務(wù)操作進(jìn)行了較為全面而系統(tǒng)的闡述。具體內(nèi)容包括：教育矯正的概念界定；教育矯正的主要特征；教育矯正的基本原則；教育矯正的工作任務(wù)；教育矯正的機(jī)構(gòu)設(shè)置；教育矯正的隊(duì)伍建設(shè)；教育矯正的工作流程；法律常識(shí)教育的教學(xué)目標(biāo)；法律常識(shí)教育的教學(xué)內(nèi)容；法律常識(shí)教育的教學(xué)方法等。

為了幫助青少年認(rèn)清毒品的真面目、遠(yuǎn)離毒品，我們編寫了《青少年禁毒普法手冊(cè)》一書(shū)。本書(shū)由五編構(gòu)成：第一編“慧眼識(shí)毒”，主要幫助青少年辨識(shí)毒品。包括認(rèn)識(shí)一些傳統(tǒng)毒品和新型毒品，了解毒品的特征和危害，了解麻醉、鎮(zhèn)定、興奮劑類藥品的濫用與危害。第二編“堅(jiān)決拒毒”，主要為青少年抵制*提供幫助。包括對(duì)青少年吸毒現(xiàn)狀、特點(diǎn)、原因的分析以及防范毒品誘惑的對(duì)策。第三編“戒毒有方”，主要介紹戒毒途徑。包括自愿戒毒、社區(qū)戒毒、社區(qū)康復(fù)以及強(qiáng)制隔離戒毒等。第四編“毒品與法”，主要介紹與毒品有關(guān)的法律知識(shí)，幫助青少年識(shí)別

本書(shū)是一本關(guān)于社區(qū)治理研究的學(xué)術(shù)專著。全書(shū)立足于社區(qū)治理的歷史、發(fā)展特點(diǎn)及中國(guó)特色的社區(qū)治理等相關(guān)內(nèi)容,對(duì)社區(qū)治理方面的理論進(jìn)行了全方位的歸納和講解;以發(fā)展的眼光透視社區(qū)治理的多元路徑,為提高社區(qū)治理能力建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。本書(shū)內(nèi)容涉及社區(qū)概念的解析、社區(qū)的構(gòu)成要素、社區(qū)的類型劃分和治理的內(nèi)涵等,并對(duì)社區(qū)治理的基本模式進(jìn)行了探討。全書(shū)對(duì)于探索新的社區(qū)治理模式和推廣優(yōu)秀的社區(qū)治理機(jī)制,具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

本書(shū)共分為八章，可分為兩大部分。第-部分是章至第六章,是理論與實(shí)踐研究部分;第二部分是第七章至第八章,是案例分析部分。其中部分又可分為兩個(gè)小部分:殘疾人社會(huì)保障與服務(wù)制度研究及社會(huì)保障基金管理研究。殘疾人社會(huì)保障與服務(wù)制度部分包括章至第五章。社會(huì)保障基金管理部分包括第六章與第七章。第-章以廣西區(qū)南寧市為例，分析義務(wù)教育階段殘疾兒童少年的融合教育問(wèn)題。該章對(duì)殘疾人融合教育的發(fā)展困境及其成因進(jìn)行了探討。第二章分別對(duì)我國(guó)殘疾人按比例就業(yè)制度與殘疾人靈活就業(yè)制度進(jìn)行了探討。第三章對(duì)殘疾人就業(yè)援助服務(wù)展開(kāi)

華人下南洋，在南海周邊的東南亞地區(qū)進(jìn)行移民和生活至少已經(jīng)有一千多年的歷史，為東南亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化繁榮做出了巨大的貢獻(xiàn)。 其中18—19世紀(jì)在今天印尼的加里曼丹島（婆羅洲）西部的華人社群更是開(kāi)創(chuàng)了華人海外社會(huì)的新階段。他們創(chuàng)立了自己的多個(gè)政權(quán)實(shí)體，包括蘭芳公司、大港公司、三道溝公司，等等。 這些公司具有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交功能，實(shí)際上已經(jīng)相當(dāng)于獨(dú)立的政權(quán)，國(guó)內(nèi)外也有一些研究者稱之為國(guó)家。這些政權(quán)建立之后，不斷受到西方殖民者的騷擾和侵蝕，最終被荷蘭人逐個(gè)擊破滅亡。 這些華人政權(quán)雖然已經(jīng)在歷史中消

本書(shū)為國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目清朝對(duì)青海藏區(qū)社會(huì)的治理研究最終成果。全書(shū)依據(jù)《清實(shí)錄》《清實(shí)錄藏族史料》以及地方志、館藏檔案等典籍記載，主要研究清朝對(duì)青海藏區(qū)社會(huì)的管轄與治理，探討清朝的治理對(duì)青海藏區(qū)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況、文化教育等形成的影響，厘清清朝治理青海藏區(qū)社會(huì)的狀況，探討清朝治理的成功經(jīng)驗(yàn)、失敗教訓(xùn)，為今日國(guó)家治理、維護(hù)青海地區(qū)穩(wěn)定與發(fā)展提供歷史經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于增進(jìn)邊疆民族地區(qū)少數(shù)民族對(duì)中華民族的認(rèn)同感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，具有一定的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

該書(shū)重點(diǎn)考察了我國(guó)轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村的地方性集體行動(dòng)，通過(guò)描述最為古樸的河村互助式社群組織“水會(huì)”的復(fù)興，解讀了人民公社解體之后集體化時(shí)代原有的集體化農(nóng)事耕作又是如何被加以組織起來(lái)的。就生活史的角度而言，本書(shū)分析了“集體化時(shí)代”邁向結(jié)束之后，社群式“集體生活”

本書(shū)的研究對(duì)象是19世紀(jì)清代男風(fēng)的實(shí)踐者及其同性情欲與同性關(guān)系。其中，同性情欲是男風(fēng)得以存在和延續(xù)的內(nèi)在原因，而同性關(guān)系則是男風(fēng)表現(xiàn)出來(lái)的外在形式，并以雙方的性關(guān)系為紐帶，涉及雙方的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社交關(guān)系與情感關(guān)系等。本書(shū)以理論上完整的一次男風(fēng)實(shí)踐過(guò)程為框架，將千余件刑科題本中的案例置于該過(guò)程中的不同階段分別集中考察。先后論述同性情欲的產(chǎn)生、拒止與轉(zhuǎn)化，以及同性關(guān)系的形成原因、表現(xiàn)與結(jié)束，初步探討了男風(fēng)在清代社會(huì)中的存在原因與傳播方式等問(wèn)題

本書(shū)立足于城市化快速發(fā)展背景下的社區(qū)治理，拓展了公共精神研究的視野，運(yùn)用公共精神研究前沿理論將社區(qū)共同體建設(shè)和公共精神培育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，探討社區(qū)共同體建設(shè)時(shí)代語(yǔ)境下公共精神培育的理念范式與方法路徑。