《社會契約論》要做的工作是，通過建立一個健全的社會政治制度，幫助人們恢復(fù)自然良善（naturalgoodness）。那么，什么樣的社會政治制度才是健全的呢？這就要追問一個核心問題：正義與合法的政治秩序及其基礎(chǔ)是什么？《社會契約論》所有其他的問題均是從這里生發(fā)出來，并與之關(guān)聯(lián)在一起的。盡管盧梭在《社會契約論》中也花了大量的篇幅來討論建立和維系這樣一個秩序所需的社會條件和文化條件，但是，真正充分地討論這些條件中非常重要的條件——公民，卻是在《愛彌兒》中，《愛彌兒》背后的一個基本預(yù)設(shè)是：沒有文化做支撐

本書是英國著名思想家以賽亞·伯林對十八世紀(jì)著名哲學(xué)家的核心概念和思想所進(jìn)行的權(quán)威解讀,讀者不僅能從中得到知識,而且能得到啟蒙。伯林在《啟蒙的時代》本書中廣泛摘選了洛克、貝克萊、休謨、托馬斯·里德、孔狄亞克、拉美特利、哈曼和利希滕貝格等人的重要著作,并以富于洞察力的導(dǎo)言和評論解釋了這些哲學(xué)家的核心概念,以及他們的思想和時代,揭示了他們對十八世紀(jì)和今日的意義,對于理解歐洲思想的演變具有關(guān)鍵性的意義。

主編李瑜青，華東理工大學(xué)教授。蒙田是文藝復(fù)興時期法蘭西著名思想家和散文家。他從個性自由的原則出發(fā)，反對當(dāng)時的經(jīng)院哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)我研究的就是我自己，主張道德行為上的自然依歸以及人的善良天性。他的作品對英國的培根、莎士比亞以及17、18世紀(jì)法國的一些先進(jìn)思想家、文學(xué)家和戲劇家的影響頗大，并仍然為今天的學(xué)人看作是一位可敬的向?qū)Ш团笥选Ｎ覀冞x編的這本《蒙田經(jīng)典文存》，是從蒙田的全部著作中精選譯出的，偏重于蒙田就人生、藝術(shù)、道德、教育等方面的論述和思考。

本文遵循巴迪歐哲學(xué)思想的發(fā)展軌跡,以真理范疇為核心,系統(tǒng)研究巴迪歐的哲學(xué)思想,以其代表性文本為依據(jù),梳理和解讀巴迪歐哲學(xué)思想的理論內(nèi)涵和內(nèi)在發(fā)展的邏輯理路,探討巴迪歐如何實現(xiàn)對以真理(“類性真理”到“真理性的身體”)為核心的哲學(xué)的拯救和復(fù)興(建構(gòu)事件、真理、主體三位一體的數(shù)學(xué)本體論哲學(xué)),論證當(dāng)代哲學(xué)的合法性;并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展哲學(xué),實現(xiàn)哲學(xué)的更進(jìn)一步(構(gòu)建事件軌跡,真理性身體、主體化三者有機(jī)統(tǒng)一的在世的新哲學(xué)),同時從巴迪歐哲學(xué)與經(jīng)典馬克思主義哲學(xué)以及當(dāng)代社會的關(guān)系出發(fā),?敳敬扤硯獻(xiàn)潨??

《德意志思想評論》與《文藝復(fù)興思想評論》《法國理論》同屬“歐洲文化叢書”系列，該叢書代表了國內(nèi)歐洲文化思想研究的最前沿成果。 尼采的“主權(quán)個體”概念要何解讀？未來哲學(xué)是何種哲學(xué)，它具有怎樣的規(guī)定性？尼采、海德格爾和云格爾對現(xiàn)代性各自有著怎樣的理解，除此之外，對現(xiàn)代性的理解是否還有其他可能？如何評價海德格爾對于存在者的根據(jù)的追問？席勒的美學(xué)理論之中體現(xiàn)了何種“政治”維度？本卷有高屋建瓴式的對于技術(shù)的反思，有高度貼合文本的對于經(jīng)典著作的剖析，也有對于經(jīng)典思想的新銳視角于深入挖掘。本書關(guān)注于人類的現(xiàn)

《德意志思想評論》與《文藝復(fù)興思想評論》《法國理論》同屬“歐洲文化叢書”系列，該叢書代表了國內(nèi)歐洲文化思想研究的最前沿成果。 存在論為何作為現(xiàn)象學(xué)才是可能的？海德格爾的早期哲學(xué)和胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系如何？黑格爾對于盧梭“公意”概念存在何種誤解？胡塞爾和蓋格爾的思想有著怎樣的分歧與交會？本雅明如何討論“真與美”關(guān)系？賓斯旺格對于現(xiàn)象學(xué)有何貢獻(xiàn)？本卷所集結(jié)的國內(nèi)外學(xué)者的這數(shù)十篇論文，為讀者條分縷析地解開這些引人入勝又頗具爭議的問題。

《德意志思想評論》與《文藝復(fù)興思想評論》《法國理論》同屬歐洲文化叢書系列，該叢書代表了國內(nèi)歐洲文化思想研究的前沿成果。 如何認(rèn)識海德格爾思想中的系家性或念家性概念？如何恰當(dāng)闡釋《存在與時間》在海德格爾思想中的地位？為何希望概念的含義會在康德著作中經(jīng)歷轉(zhuǎn)變？導(dǎo)致舍勒與卡西爾，乃至海德格爾關(guān)于形而上學(xué)有著不同態(tài)度的根本原因是什么？德語詩學(xué)的研究之中又涌現(xiàn)了哪些新問題和研究方式？本書對于德國思想界的這些重要問題進(jìn)行了深入的探究，并給出了縝密精彩的論述，它將引領(lǐng)讀者踏上一次不可多得的思想的旅程。

本書通過對法國思想家高茲(AndreGorz,1924－2007)生態(tài)政治思想發(fā)展歷程和理論淵源的考察,闡釋了其生態(tài)政治思想的主要內(nèi)容和理論體系。高茲深受馬克思主義思想的影響,其生態(tài)政治思想是在深刻批判資本主義制度、反思傳統(tǒng)社會主義以及構(gòu)思先進(jìn)社會主義的過程中不斷形成的。高茲創(chuàng)造性地提出了生態(tài)理性概念并對經(jīng)濟(jì)理性給予了全面而深刻的批判,深刻揭示了主導(dǎo)資本主義社會的經(jīng)濟(jì)理性導(dǎo)致了生態(tài)問題的出現(xiàn),指出了只有在以公有制為基礎(chǔ)的社會主義制度中才能發(fā)展生態(tài)理性和從根本上消除生態(tài)危機(jī)。