作為本書(shū)論題的“馬克思的哲學(xué)觀”，指的是馬克思對(duì)于哲學(xué)本身或“哲學(xué)一般”的態(tài)度、立場(chǎng)和觀點(diǎn)，可以作為我們反思馬克思哲學(xué)乃至整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的重要理論切入點(diǎn)。本書(shū)立足當(dāng)代視野，全面考察了馬克思的哲學(xué)觀的思想史前提、邏輯進(jìn)程、時(shí)代屬性、基本內(nèi)容、關(guān)鍵特征、其與馬克思哲學(xué)的關(guān)系，以及理論回響和當(dāng)代意義等問(wèn)題，呈現(xiàn)出一幅關(guān)于馬克思的哲學(xué)觀的較為完整的理論圖景，對(duì)于我們今天如何看待哲學(xué)、如何發(fā)展哲學(xué)亦有一定的啟發(fā)意義。

尤爾是英國(guó)的工廠哲學(xué)家、化學(xué)家。他有一本非常重要的著作一一《工廠哲學(xué)》。尤爾在《工廠哲學(xué)》中開(kāi)啟了研究資本主義機(jī)器大工業(yè)的先河，并且他從本體論的高度，以自動(dòng)化體系構(gòu)建了一種全新的世界觀，那就是以制造業(yè)為基石，研究了以整個(gè)社會(huì)為主體的客觀規(guī)律。在理論史上，這是一個(gè)重要的理論轉(zhuǎn)向。本書(shū)據(jù)此研究了《工廠哲學(xué)》對(duì)馬克思主義的影響，指出馬克思的思想從早期關(guān)注人到后期關(guān)注資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾這一變化在很大程度上受到了尤爾的影響，尤爾的思想成為馬克思晚期著作的理論地平線。

話語(yǔ)方式乃思維之方式，概念范疇乃話語(yǔ)之根本。馬克思哲學(xué)話語(yǔ)革命，就是對(duì)馬克思哲學(xué)思維方式和邏輯范疇的一種追問(wèn)，就是對(duì)馬克思哲學(xué)“說(shuō)什么”“如何說(shuō)”“怎么說(shuō)”“說(shuō)給誰(shuí)”“為何說(shuō)”的一種求解，就是從話語(yǔ)分析視角對(duì)馬克思哲學(xué)革命實(shí)質(zhì)的一種探究�！胺当尽笔菫榱烁�好的“開(kāi)新”，“溯源”是為了更好的“向前”，“尋根”是為了更好的“發(fā)展”。以馬克思哲學(xué)話語(yǔ)革命的探究為切入點(diǎn)，從思維方式和邏輯范疇層面反思當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的話語(yǔ)危機(jī)，以期為當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的建構(gòu)找到一條可供選擇的路徑，解決當(dāng)前中國(guó)哲學(xué)社會(huì)

奮斗決定人的一生，奮斗給人提供了經(jīng)受考驗(yàn)的可能性。本書(shū)通過(guò)對(duì)奮斗是什么、奮斗為什么、奮斗辦什么、奮斗史是什么、馬克思主義經(jīng)典作家?jiàn)^斗觀是什么的分析，歷史和邏輯地展現(xiàn)了奮斗觀發(fā)端、演變、成熟和發(fā)展的理論軌跡，客觀公正而又簡(jiǎn)潔明晰地評(píng)價(jià)了奮斗觀所建樹(shù)的理論業(yè)績(jī)。這對(duì)于人們理解奮斗觀的實(shí)質(zhì)是極為重要的。

改變是人的豐富壯麗的生命力之源，正因?yàn)槿绱�，改變讓人的生命值得體驗(yàn)。本書(shū)通過(guò)對(duì)改變是什么、改變?yōu)槭裁�、改變辦什么、改變史是什么、馬克思主義經(jīng)典作家改變觀是什么的分析，歷史和邏輯地展現(xiàn)了改變觀發(fā)端、演變、成熟和發(fā)展的理論軌跡，客觀公正而又簡(jiǎn)潔明晰地評(píng)價(jià)了改變觀所建樹(shù)的理論業(yè)績(jī)。這對(duì)于人們理解改變觀的實(shí)質(zhì)是極為重要的。

本書(shū)有一個(gè)導(dǎo)論、十二章正文、一個(gè)結(jié)束語(yǔ)。導(dǎo)論提出，“哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的聯(lián)盟”是馬克思開(kāi)辟的理論創(chuàng)新道路，我們應(yīng)當(dāng)像馬克思以及法蘭克福學(xué)派、英國(guó)馬克思主義理論家那樣，通過(guò)走“哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的聯(lián)盟”道路，解決新問(wèn)題、總結(jié)新規(guī)律、構(gòu)建新理論。正文前四章探索了青年馬克思的哲學(xué)發(fā)展道路，揭示了馬克思是如何在關(guān)注現(xiàn)實(shí)、吸收同時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新成果的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)思想變革，最終超越費(fèi)爾巴哈和黑格爾，抵達(dá)新哲學(xué)革命即將開(kāi)始的前夜。第六至第八章闡釋了馬克思在新哲學(xué)的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)存在、社會(huì)-歷史、個(gè)人-社會(huì)等重大基礎(chǔ)

探索馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代形態(tài)是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的重大課題和時(shí)代使命。本書(shū)作者自1985年在國(guó)內(nèi)學(xué)界首倡開(kāi)展哲學(xué)形態(tài)學(xué)研究，率先運(yùn)用哲學(xué)形態(tài)學(xué)的理論與方法探討馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代形態(tài)，先后發(fā)表本專題相關(guān)學(xué)術(shù)論文百余篇，在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生重要影響。本書(shū)既是已有研究成果的延續(xù)與深化，也是新的開(kāi)拓與提升。本書(shū)從回顧1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論以來(lái)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展邏輯出發(fā)，提出哲學(xué)形態(tài)學(xué)的理論與方法，探討實(shí)踐觀的創(chuàng)立與馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的原初建構(gòu)和后續(xù)發(fā)展，闡發(fā)建構(gòu)馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代形態(tài)的前

自從馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立，圍繞著它的爭(zhēng)論就從未停歇，在今天表現(xiàn)更甚。隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，西方試圖通過(guò)去世界觀、去唯物論、去意識(shí)形態(tài)，堂而皇之地把馬克思哲學(xué)收入西方自由個(gè)人主義“實(shí)踐哲學(xué)”“價(jià)值哲學(xué)”的麾下。因此，站在當(dāng)代中國(guó)與世界發(fā)展的歷史高度，闡明馬克思哲學(xué)變革的偉大成就及其時(shí)代意義，捍衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)的共產(chǎn)主義世界觀性質(zhì)，從思想上、學(xué)術(shù)上和話語(yǔ)上彰顯這一哲學(xué)的磅礴力量，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的迫切需要。本書(shū)把世界觀視為近代以來(lái)哲學(xué)演進(jìn)的根本方向，也是馬克思主義哲學(xué)的首要特質(zhì)，拒斥所謂從古代

“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究叢書(shū)(第2輯)”圍繞當(dāng)前國(guó)內(nèi)馬克思主義研究的熱點(diǎn)問(wèn)題和前沿問(wèn)題,選取當(dāng)前國(guó)內(nèi)馬克思哲學(xué)研究領(lǐng)域知名學(xué)者的代表作,代表了目前國(guó)內(nèi)哲學(xué)研究的主干力量,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值�！对u(píng)價(jià)論》主要介紹了人類對(duì)生活中的哲學(xué)的評(píng)價(jià)以及評(píng)價(jià)理論知識(shí)系統(tǒng)。哲學(xué)再也不能不關(guān)心人生的痛癢,作為無(wú)色透明的王國(guó)而存在了,它應(yīng)當(dāng)關(guān)心人和人的內(nèi)心世界,有豐富的個(gè)性色彩,與現(xiàn)實(shí)的人一起走上兇吉未卜的探索之路。它不能為人生之謎提供萬(wàn)應(yīng)不變的現(xiàn)成答案,但是它應(yīng)當(dāng)具有探索的真誠(chéng)與勇氣,反映出探索途中的曲折與悲歡