王弼提出“性其情”理論，為玄學(xué)性情論的發(fā)展確立了一個(gè)經(jīng)典的范式，并在魏晉時(shí)代經(jīng)歷了“情”的自然化、“性”的分層和“心”的再立三個(gè)層面的演進(jìn)。本書(shū)把王弼的“性其情”置于玄學(xué)與理學(xué)的宏大學(xué)術(shù)視野下，大大深化和拓展了這一命題的哲學(xué)史意義，并以此為基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)哲學(xué)研究中玄學(xué)向理學(xué)演進(jìn)的邏輯進(jìn)行了系統(tǒng)的探討，指出至北宋時(shí)，理學(xué)家們?cè)谘永m(xù)了王弼對(duì)本性虛靜內(nèi)涵之規(guī)定的同時(shí)，又進(jìn)行了更為復(fù)雜的理論設(shè)計(jì)，即在虛靜本性中建構(gòu)出歷來(lái)被儒家重視的仁德的發(fā)生機(jī)制。理學(xué)家們分別由不同的進(jìn)路對(duì)天人關(guān)系與性理結(jié)構(gòu)做了進(jìn)一步探索

“夫祀，國(guó)之大節(jié)也；而節(jié)，政之所成也�！奔漓胧枪糯�中國(guó)治國(guó)理政的大事，也是理解傳統(tǒng)中國(guó)政治文化的樞紐之一。本書(shū)從明代國(guó)家祭祀體系的歷史衍變、祭祀儀式的禮樂(lè)文化內(nèi)涵、國(guó)家祀典與地方祭祀的關(guān)系、域外視角下的明代禮制四個(gè)方面，闡釋了祭禮儀式之于明代國(guó)家政治的意義及其相互關(guān)系。