本書以“生命”問題為總的樞紐，旨在為意大利哲學(xué)家阿甘本的學(xué)術(shù)思想作一篇研究性的引論。緒論對阿甘本思想的基本貌相略作鋪陳，總結(jié)了其在國內(nèi)外的影響、譯介與接受情況，并對若千重要概念作了簡要的介紹。阿甘本的全部學(xué)術(shù)思想不離于對生命的關(guān)切，故可稱之為“生命之學(xué)”。其核心問題，是對于“生命的神圣性”的關(guān)注，而對這一問題的解答，則

本書是對海德格爾哲學(xué)思想的全面介紹。著名海德格爾專家彼得·特拉夫尼基于文本，從海德格爾最早期的實(shí)際性的解釋學(xué)到最晚期的四合思想，對生活的實(shí)際性、存在之意義、存在之歷史、技術(shù)的本質(zhì)等基本主題做了深入淺出的勾勒與描述，涉及海德格爾在各個(gè)時(shí)期的關(guān)鍵思想。全書謀篇精致、比例恰當(dāng)、思路清晰、不落俗套，有全面的把握，也有深入的思考

克爾凱郭爾是19世紀(jì)丹麥作家、哲學(xué)家和宗教思想家，后因存在主義和后現(xiàn)代主義的重新發(fā)現(xiàn)而被國際學(xué)界廣泛關(guān)注�？藸杽P郭爾是非學(xué)院派哲學(xué)家，其包括假名和反諷在內(nèi)的“間接溝通”的寫作手法，要求讀者用與之相適應(yīng)的方法來閱讀，如此方能把握其寫作所欲傳達(dá)的全部意蘊(yùn)。本書收入作者從事克爾凱郭爾研究二十余年間所撰寫的重要研究論文、學(xué)術(shù)短

《課程摘要》是由梅洛-龐蒂本人撰寫，在法蘭西學(xué)院年鑒上發(fā)表的文章的合集。梅洛-龐蒂自1951年在法蘭西學(xué)院就職之后，一直執(zhí)教于法蘭西學(xué)院。本書內(nèi)容為梅洛-龐蒂為1952至1960年講授課程所撰寫的課程摘要，相關(guān)手稿存放在法國國家圖書館手稿室梅洛–龐蒂中心，本書關(guān)聯(lián)內(nèi)容為手稿第X-XVII卷。眾所周知，法蘭西學(xué)院階段是梅

本書共分為兩個(gè)部分：論文和書評。論文部分收錄的第一篇論文是伽達(dá)默爾的教職論文，在他的學(xué)術(shù)生涯中有著非常重要的位置。這篇早期論文是十分“海德格爾”的，無論是主題還是方法都延續(xù)著作者在馬堡時(shí)期跟隨海德格爾學(xué)習(xí)到的東西。此外，本書收錄的其他幾篇論文代表了伽達(dá)默爾早期的思想以及對海德格爾的揚(yáng)棄和超越。書評部分，雖然不如論文重要

《悲劇的誕生》一書的獨(dú)特之處是對古希臘酒神現(xiàn)象的重視。這種現(xiàn)象基本上靠民間口頭秘傳，缺乏文字資料，一向?yàn)檎�宗的古典學(xué)術(shù)所不屑。尼采卻立足于這種不登大雅之堂的現(xiàn)象，把它當(dāng)作理解高雅的希臘悲劇、希臘藝術(shù)、希臘精神的鑰匙，甚至從中提升出了一種哲學(xué)來。在《悲劇的誕生》中，他是憑借他“內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)”理解了“奇異的酒神現(xiàn)象”，并“把

在馬克斯·韋伯原初構(gòu)想中，中國古代法是作為映襯西方近代法的絕對的“他者”般的存在，其“普遍法律史”構(gòu)想了一幅從中國法、印度法、伊斯蘭教法，經(jīng)歷古猶太教法、中世紀(jì)天主教法，直至西方近代法（尤其德國法）的、準(zhǔn)線性的法律“合理化”發(fā)展圖景。但韋伯對各大法律文化的深入研究，又使其意識到歷史事實(shí)與這一清晰圖景存在抵牾：帝制中國的

本系列叢書屬于中國近代西方哲學(xué)文獻(xiàn)叢刊中的黑格爾卷，共收錄15部經(jīng)典著作，其中包括4部黑格爾創(chuàng)作的作品，11部他人研究黑格爾的哲學(xué)思想與辯證法、歷史哲學(xué)、邏輯學(xué)等方面的研究著作。例如《生命之不可思議》(1926年版)、《歷史哲學(xué)綱要》(1932年版)、《邏輯大綱》(1934年版)、《歷史哲學(xué)》(1937年版)、《黑格爾

本書“導(dǎo)讀”較為詳細(xì)的有四編：《申辯篇》——讓我們看到了一個(gè)真正的思想家的一生及其使命；《斐多篇》——讓我們看到了智慧如何戰(zhàn)勝死亡以及思考的實(shí)踐；《會(huì)飲篇》——讓我們看到了什么是愛、什么是精神的上升與超越；《斐德羅篇》——讓我們看到了靈魂的沉醉、迷狂與凈化；《國家篇》(《理想國》)——讓我們看到了正義和國家的美好本質(zhì)；

薩利西季維奇在本書中對黑格爾對康德理論哲學(xué)的批判進(jìn)行了全新的解讀。她論證了，黑格爾對康德在其批判哲學(xué)中所辯護(hù)的認(rèn)知概念進(jìn)行了令人信服的批判，并且提供了另一種認(rèn)知概念。這本書考察了康德所認(rèn)定的我們認(rèn)知模式的關(guān)鍵特點(diǎn)，也審視了黑格爾指控康德的理論哲學(xué)是懷疑主義和二元論的諸項(xiàng)理由。薩利西季維奇以一種同情式的視角認(rèn)為黑格爾的主