《中國詩歌研究》是首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心所創(chuàng)辦的大型學(xué)術(shù)叢刊，內(nèi)容涉及古今中外的詩歌研究。自創(chuàng)刊號起，先后設(shè)置有中國古代詩歌研究、中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌研究、中國詩歌理論研究、中國少數(shù)民族詩歌研究、當(dāng)代海外華人詩歌研究及中西比較詩學(xué)研究、詩學(xué)史及詩學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇等欄目。其中詩學(xué)史及詩學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇，為特色欄目

本書是洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)與發(fā)展湖南省協(xié)同創(chuàng)新中心之人文洞庭研究成果。該書對20世紀(jì)80年代以來洞庭湖畔重要的作家作品進(jìn)行多維度的透視分析，從對山川的深情描寫、對變革的熱情謳歌、對人性的深刻剖視、對哲理的審美傳達(dá)、對傳統(tǒng)的詩意承接、對藝術(shù)的自覺探索和與作家的交流互通等七個方面建構(gòu)批評視野，既有對文學(xué)現(xiàn)象的關(guān)注和對作家的

《樂府學(xué)》是國家一級學(xué)會樂府學(xué)會"樂府學(xué)"和廣州大學(xué)人文學(xué)院共同主辦的學(xué)術(shù)叢刊，專門收錄有關(guān)樂府學(xué)研究的文章，是學(xué)會會刊，現(xiàn)已出版到第十八輯。這一輯就設(shè)立了七個專題。其中有"禮樂考察內(nèi)有四篇文章，曹勝高的《社祀與邦風(fēng)婚嗣之歌的生成語境和韓國良的《漢武首立樂府說補(bǔ)證》都很有新意；文獻(xiàn)考辯有六篇文章，其中李騰焜的《漢郊祀歌

自1953年成立以來，文學(xué)研究所一直注重與國際學(xué)術(shù)界的對話與交流，編輯此文集，旨在體現(xiàn)近幾年本所研究人員在文學(xué)研究中呈現(xiàn)的海外視野及海外出訪互動后的研究新貌，既有理論探索、又有文本思考；既有跨文化對話，又有反觀后的內(nèi)省和體悟。本論文集收錄近五年來文學(xué)研究所對外學(xué)術(shù)交流成果，包括學(xué)者出訪報(bào)告、學(xué)術(shù)討論論文、和歷年來文學(xué)研

《光陰》共收錄作者原創(chuàng)散文數(shù)十篇，除少數(shù)幾篇為作者學(xué)生時代所寫外，絕大多數(shù)都是近年的新作。包括一組回憶童年生活的散文，和抒情、讀書筆記、游記、議論等多種形式的散文力作。

本書以章回體的表現(xiàn)手法，以永順土司的來龍去脈為經(jīng)線，又以保靖、桑植、容美等土司的若干史事為緯線，這兩線相交，細(xì)加編織，從而把大湘西土司800余年的歷史有機(jī)地串聯(lián)到了一起。幾大土司的傳奇故事在書中娓娓道來，每個故事即獨(dú)立成章，與前后的歷史又都互有關(guān)聯(lián)�？赐耆珪�，對大湘西土司的歷史即可深入而又全面地了解。

本書以作者親歷采訪的表現(xiàn)手法，敘寫了湘西*的綠林梟雄瞿伯階、彭叫驢子和匪王張平的傳奇故事。作品以瞿伯階的一生為主線，描寫了他和彭叫驢子聯(lián)盟，共同對付國民黨軍隊(duì)的圍剿，爾后又在解放前夕歸編國民黨部隊(duì)，*后由瞿波平帶領(lǐng)部隊(duì)向解放軍投誠的全過程。彭叫驢子和張平也是書中的兩大主角，他們*后的歸宿都各有不同。作品描寫客觀真實(shí)，故

《奧古斯特·威爾遜<匹茲堡系列劇>的戲劇空間》是一部有關(guān)戲劇文學(xué)的研究作品。本書探索了奧古斯特·威爾遜《匹茲堡系列劇》中的多元化空間表征及其功效，總結(jié)了威爾遜塑造空間的藝術(shù)手法，從空間的角度系統(tǒng)闡述了威爾遜作品中地理、歷史、黑白權(quán)力關(guān)系以及非裔美國人民族身份等文化空間問題，揭示了文本空間和現(xiàn)

本書是學(xué)術(shù)專著，本書通過對古今中外文學(xué)作品中玫瑰意象的解讀，分析其中蘊(yùn)含的精神肉質(zhì)，認(rèn)為玫瑰是一種承載著豐富的精神內(nèi)涵的花卉，而在文學(xué)和影視作品中，玫瑰已成為一個原型意象具有固定內(nèi)涵的模式化意象同。本書認(rèn)為玫瑰不僅僅是愛情之花，更是希望、美麗、激情、勇氣、博愛、堅(jiān)韌等人類美好愿望和品質(zhì)的象征。

本書是一本鄉(xiāng)土散文集。在這本書里，作者既寫出了關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的仁和寬厚之氣，也寫出了她的先輩們身上純良溫厚的高貴品質(zhì)和不畏貧窮艱苦的頑強(qiáng)風(fēng)骨，亦有隨著城鄉(xiāng)一體化建設(shè)和人們生活富足后思想認(rèn)識、價值取向和生活方式變化所引發(fā)的思考、彷徨和悵惘。