京味兒小說的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，在清末民初的北京文壇，以彭翼仲為首的著名報人，用白話報為小說家們開辟了施展才華的廣闊舞臺，以損公、劍膽、冷佛、儒丐為代表的京味兒小說家嶄露頭角，創(chuàng)作出數(shù)以千計的京味兒文學(xué)作品，受到京津地區(qū)廣大市民的熱烈追捧，他們的創(chuàng)作實績也成為京味兒文學(xué)發(fā)展史上濃墨重彩的一筆。在某種意義上講，這些京味兒小說的

本書是一本雜文集。書中的文章分別講述了作者身為50后，對自己一路走來經(jīng)歷之回憶。如：作者曾到東北生活，當(dāng)時的環(huán)境寒冷而艱苦，但充滿激情與樂趣；作者考上大學(xué)所嘗到的辛酸與感覺到的神圣；作者曾游覽各地，積累了不少的感悟和啟示；作者對中國文化的探索與心得體會。

本書屬于文學(xué)研究學(xué)術(shù)著作。借用波伏娃和黛兒黛兒？斯彭德的女性主義觀點，以世界名著勞倫斯的《查特萊夫人的情人》一書為研究對象，分析了這部小說中的五位女性角色，基于對五位女性的性格分析與討論，提出男人與女人的和諧發(fā)展應(yīng)當(dāng)合作、建立雙贏關(guān)系，而不是勞倫斯所主張的通過斗爭理論來平衡兩性。

本書主要收錄梧州學(xué)院典型的師生事跡，推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的人物通訊專輯。如愛崗敬業(yè)、潛心教學(xué)育人的梧州好老師陸科達(dá)，身殘志堅坐輪椅走上科研路的鄭明博士，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典提高學(xué)習(xí)氛圍的吳軍，敢于見義勇為、入選中國好人榜謝思敏，堅持四年如一日幫扶殘疾同學(xué)完成學(xué)業(yè)的舍友幫扶團(tuán)，刻苦學(xué)習(xí)、勇于爭先的全國、全區(qū)各

《山有木兮木有枝》是一部古風(fēng)言情小說，主要講述了路瓊瑤、慕容印、段之印，三個人，三個名字，三個不同時代，三段不同的情緣，路瓊瑤的癡情、段之印的哀傷、慕容印的薄情，滿是人間處處可見的情愛卻在歷史特定的背景下變成了悲苦，歷史與生活，理智與情感，熱烈與溫柔，歡笑與淚水……都在這部作品里熔于一爐。本

本書從歷時性和共時性的雙重維度系統(tǒng)地展示了《三國演義》在泰國長達(dá)數(shù)百年的傳播的動態(tài)過程，并分析這套傳播機(jī)制及其背后的深層動因，總結(jié)《三國演義》在泰國傳播的模式�！度龂�演義》在泰國的傳播是個漫長而復(fù)雜的過程，根據(jù)傳播主體人群、傳播文本、傳播方式和手段、傳播特點等方面的差異，可將整個傳播過程劃分成2個傳播階段，分別歸入上下

史無前例，在我們的時代里，眾多因素正以一股合力鈍化著心智的鑒賞力，使心靈不能發(fā)揮任何主動性，乃至退化到一種蠻荒的愚鈍狀態(tài)。英國浪漫主義詩人威廉·華茲華斯在《抒情歌謠集》序言中表達(dá)了他的焦慮，并始終致力于提高人們心靈的靈敏度。他認(rèn)為，一位偉大的詩人應(yīng)該在一定程度上矯正人們的感覺，帶來新的感覺體驗，使人們的感

文藝思維包括文學(xué)思維學(xué)與藝術(shù)思維學(xué)，是基于業(yè)已成熟的文藝心理學(xué)專門研究與探索文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作心理與思維文化現(xiàn)象的獨(dú)立人文學(xué)科。本書從文藝思維概念、思維學(xué)歷史、思維學(xué)類型、思維學(xué)形式、思維學(xué)發(fā)展五個方面，全面、系統(tǒng)、深入、形象地進(jìn)行論述。尤其是頗為關(guān)注傳統(tǒng)與現(xiàn)代文藝思維理論指導(dǎo)下的文藝創(chuàng)作、文藝欣賞、文藝評論三個層

考古新資料與秦漢文學(xué)研究新視野

本輯分為文體研究散文研究文獻(xiàn)考述大視野文獻(xiàn)考辨作家研究書評六個欄目，所選論文主要關(guān)照中國古代散文的文體演變、文獻(xiàn)的考證和辨析，以及重要學(xué)派如陽明心學(xué)、陽湖學(xué)派與古代散文思想的演進(jìn)，并將中國古代散文名家作為專題研究；此外，本輯還關(guān)注中國古代散文領(lǐng)域的*成果，如對過常寶專著的評介。