《中外名家論名家/中國(guó)書籍·學(xué)術(shù)之星文庫》由一系列專題中外文學(xué)名家論組成，共20論，分四輯：第一輯是毛澤東、周恩來等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、無產(chǎn)階級(jí)革命家論中國(guó)兩位偉大的文學(xué)家魯迅、郭沫若；第二輯是馬克思主義經(jīng)典作家馬克思、恩格斯、列寧論歐洲文學(xué)史上，也是世界文學(xué)史上著名的作家莎士比亞、歌德、席勒、巴爾扎克、托爾斯泰、高爾基；

萬里河山，恰似一本無字天書。旅游就是在讀這部無字天書�！哆h(yuǎn)游無處不消魂》是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家徐滇慶教授旅行隨筆《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》的續(xù)篇，他的游記不僅是在用眼去看，用耳去聽，更是用心去游、去想、去思索，從自然山水這部天書中去領(lǐng)略其歷史、文化、哲學(xué)甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)意涵。作者文筆練達(dá)、見解獨(dú)到，使人在游山玩水中獲取知識(shí)，感悟人生。

《中國(guó)書籍·學(xué)術(shù)之星文庫：中國(guó)文論話語體系試探》分別從何謂“中國(guó)文論”，中國(guó)文論構(gòu)建的思想根基、話語體系、問題意識(shí)、知識(shí)領(lǐng)域等方面，對(duì)中國(guó)文論進(jìn)行了研究。

《蒼耳：消失或重現(xiàn)》一書以大自然中貼地粘貼地生長(zhǎng)的卑賤野草為敘述對(duì)象，以獨(dú)特的感悟和詩意的語言，從草的自身特點(diǎn)、生活用途、文化價(jià)值、哲學(xué)意味、宗教意義到與人、社會(huì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系為背景，對(duì)水燭、蒼耳、看麥娘、燈籠草、婆婆納、慈姑等20多種雜草的多重解讀和詩意書寫，試圖顛覆人類對(duì)野草的認(rèn)知與批判，還原野草的本來面目，期冀人類從

《貝母魂：謹(jǐn)以此書紀(jì)念我國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)先驅(qū)鄞縣貝母運(yùn)動(dòng)主要組織者之一楊良瓚先生百年誕辰》記述了主人公是一位被人們傳頌六十多年的老革命，他是我國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)先驅(qū)、鄞縣貝母運(yùn)動(dòng)主要組織者、上饒集中營(yíng)七君子之——楊良瓚。他被世人譽(yù)為大皎赤子、貝母之魂，他就像盛開在家鄉(xiāng)的一朵潔白無瑕的貝母花，傲霜斗雪、高潔壯美而正氣凜然，他的

童年，是一個(gè)人*美好的時(shí)光，我所經(jīng)歷的童年時(shí)代，對(duì)那時(shí)的大人們來說，可能是一個(gè)噩夢(mèng)，但對(duì)我們這些孩子來說，那就是我們的童年生活。也許，那時(shí)有許許多多難以想象的艱難困苦，但，只要那是你的童年，它就必然會(huì)伴隨著許許多多的歡樂，哪怕這歡樂有時(shí)需要用淚水來浸泡。而非常奇怪的是，不管是歡樂，還是艱難，抑或淚水，只要變成記憶，它們

將散見在一些刊物上的小說，集在一起，編成一輯。就好像好久不見的孩子，把他們招在一起，兒女回家，多少有些溫暖的愛意。孩子面孔各異，但都展示了生活的真實(shí)面貌，令人想起他們不同的際遇。如《崖窩》展示的是一個(gè)特定時(shí)期的五七干校，而《石轱》則表現(xiàn)了那個(gè)年代的民間文藝癡迷者，《公務(wù)員》卻反映了當(dāng)代普通人的某種生活場(chǎng)景。孩子性格也許

本書以一代奇后羊獻(xiàn)容的傳奇人生為軸線，運(yùn)用富有張力的語言，鮮活的細(xì)節(jié)，宏大的場(chǎng)景，生動(dòng)地再現(xiàn)了西晉王朝公元300年至公元322年間數(shù)次皇權(quán)爭(zhēng)奪、朝代更迭、江山易主的歷史。羊獻(xiàn)容以一弱女子之身，作為王權(quán)政治的象征，多次被推上風(fēng)口浪尖，歷八王之亂，經(jīng)五廢六立，終至兩朝皇后。其一生歷盡坎坷，起伏跌宕，雖臨危而不棄風(fēng)骨，受非議

《西廂記牡丹亭長(zhǎng)生殿桃花扇》是中國(guó)古典戲曲史上的四大巔峰之作，有“古典四大名劇”之稱，均詞藻華美、愛情纏綿悱惻。