本稿的研究重點是現(xiàn)代漢語詩歌“詞的歧義性”問題。以現(xiàn)代漢詩語言中的“詞”為立足點，以漢語詩歌話語范式的古今轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯科瘘c，以古典漢詩和現(xiàn)代漢詩的差異性為大前提，以古典漢詩為參照系，以現(xiàn)代漢詩的實存為研究落腳點，綜合運用詩歌修辭學、語言學、符號學、語言哲學、文本細讀、比較文學等研究方法，在詩學觀念闡述和詩歌文本細讀相結(jié)合

上卷為《啟顏錄》流傳與文史價值。分四篇共計十一章對《啟顏錄》進行研究。第一篇是基礎(chǔ)考證篇計三章，分別從《啟顏錄》的成書、著者和流傳對其進行研究。第二篇是文本研究篇計三章，分別從《啟顏錄》的笑話類型、笑話人物形象以及其構(gòu)建的笑話世界進行研究。第三篇是價值研究篇計兩章，分別從其史料價值和文學價值中找尋一個方面進行研究。第四

第一章阿拉伯詩歌的現(xiàn)代性進程\t第二章阿拉伯小說現(xiàn)代性進程中的埃及“六十年代輩”作家第三章當代巴勒斯坦文學：流散性、抵抗性與回溯性第四章當代阿拉伯女性寫作：從私人空間邁向公共空間第五章當代阿拉伯跨文化寫作：從邊緣走向中心\t余論走向“世界文學”的阿拉伯當代文學參考文獻總目后記本課題研究1967年第三次中東戰(zhàn)爭以降的阿拉

本書是康有為戊戌變法失敗后流亡國外時所寫，通過游記形式，講述了各國的政治風俗、歷史變遷得失等，闡發(fā)個人的政治改革思想。

有書云：香令人幽，酒令人遠，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閑，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團令人野，美人令人憐，山水令人奇，書史令人博，金石鼎彝令人古。據(jù)此，擇香、酒、茶、琴、棋、劍、杖、麈、月、竹、并依據(jù)《漢字部首表》，按照筆畫數(shù)由少到多的次序進行排序。說盡

有書云：香令人幽，酒令人遠，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閑，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團令人野，美人令人憐，山水令人奇，書史令人博，金石鼎彝令人古。說盡世間之“韻”事也。在中國詩詞中，描寫月亮或者借月抒懷的詩詞曲賦盈千累萬，不可枚舉，而本書擇與月相關(guān)的優(yōu)美

有書云：香令人幽，酒令人遠，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閑，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團令人野，美人令人憐，山水令人奇，書史令人博，金石鼎彝令人古。說盡世間之“韻”事也。這是一部關(guān)于金石的詩集，這世間能與時光抗衡的，便是金石。古代的文人們將對金石的所思所感

古往今來的詩人們，或以酒為媒，把酒言歡；或?qū)υ陋氉�，自斟自飲；或痛飲狂歌，借酒澆愁。酒，幾乎貫穿了詩人們生活的點點滴滴。酒，激發(fā)著詩人們無盡的才思，他們通過豪飲、酣醉，使得酒在中華傳統(tǒng)文化中獨成一脈，千古流長。

有書云：香令人幽，酒令人遠，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閑，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團令人野，美人令人憐，山水令人奇，書史令人博，金石鼎彝令人古。據(jù)此，擇香、酒、茶、琴、棋、劍、杖、麈、月、竹、并依據(jù)《漢字部首表》，按照筆畫數(shù)由少到多的次序進行排序。說盡

中國文人大多愛香，在浩如煙海的古典文學作品中，我們常�？梢砸姷剿麄儼割^燃香，衣被薰香；調(diào)琴閱經(jīng)時，燃一炷幽香清心；品茗論道時，焚一爐香篆起興；月沉夜寂時，點一支沉香助眠。這本小書中，我們將煙海中的貝殼撿拾、磨洗，呈現(xiàn)在讀者眼前。