中國文人大多愛香，在浩如煙海的古典文學作品中，我們常�？梢砸姷剿麄儼割^燃香，衣被薰香；調(diào)琴閱經(jīng)時，燃一炷幽香清心；品茗論道時，焚一爐香篆起興；月沉夜寂時，點一支沉香助眠。這本小書中，我們將煙海中的貝殼撿拾、磨洗，呈現(xiàn)在讀者眼前。

山水是天地間的神奇造化，是文人情懷的寄托。由于有了文人墨客的眷顧，以山水為題材的詩詞曲賦在詩歌史上占有重要一席，從《詩經(jīng)》到唐詩、宋詞、元曲，無不有山水的身影。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，就讓我們走進詩人筆下的山水世界去領略不一樣的山水情懷。

有書云：香令人幽，酒令人遠，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閑，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團令人野，美人令人憐，山水令人奇，書史令人博，金石鼎彝令人古。說盡世間之“韻”事也。這是一本講述劍、俠的詩集，古代俠士的故事是歷代文人墨客筆下最凄苦，也最壯美的存在。我們

社會學范疇內(nèi)的犯罪學僅有100余年的歷史。相比之下，文學中的“罪”母題根深葉茂，源遠流長，其精彩紛呈的表現(xiàn)方式不僅映射社會現(xiàn)實，亦承載時代的理念。亙古至今，文學作品中對有關犯罪起因、過程與結果的描寫便不絕于縷。 本書研究以“罪”為母題、涉及犯罪的中西文學。 “或許，沒有哪一種形式像犯罪文學那樣魅力無窮。它的力量在于自身

本書將日本文學代表性流派和代表性作家作品納入文學倫理學批評實踐范圍，立足于文學在本質上是關于倫理的藝術這一文學倫理學批評的基本主張，梳理和論述了日本從古至今各個時期的倫理環(huán)境、倫理教育、倫理意識和倫理內(nèi)涵及其整體上與文學產(chǎn)生、文學閱讀的關系，闡明了對日本文學進行文學倫理學批評的學術和學理上的可能性；并從大量的第一手資料

本專著主要探究了賴特、阿塔韋、奧福德、海姆斯、盧卡斯、佩特里、布蘭德、莫特利、史密斯和薩伏伊十位非裔美國作家的代表性作品，揭示了“賴特部落”的形成及其性惡書寫的創(chuàng)作動因、哲理認知和文本建構策略。本專著既注重“賴特部落”小說個案的微觀分析，又突出對賴特及“賴特部落”作家群體特征的闡釋，深入探索了“賴特部落”小說家的文藝觀

《千家詩》收錄了一百多位詩人的兩百余首詩。所謂“千家”不是一個確切的數(shù)字，只是形容詩人之眾。此詩選的編撰者為劉克莊（1187-1269），號后村，曾任工部尚書，是江湖派詩人的代表。《千家詩》成書后就廣為流傳，是一部影響深遠的蒙學詩歌選本，詩歌題材廣泛，包括田園詩、送別詩、詠物詩等。本書對詩中涉及的典籍、典故、歷史事件及

中日學界的夏目漱石漢詩研究，存在忽視文學審美性和跨文化研究缺失的問題與傾向。若要深刻把握夏目漱石漢詩的美學與文化學意義與價值，則需在跨文化研究的視野中，以審美性研究為基礎，摒棄簡單化的影響研究模式，辨析夏目漱石漢詩文學的變異性與復合性特質，從而理解其作為文學變異體的文化本相與事實。 基于上述認知與反思，本書內(nèi)容分為兩大

榕樹下、龍的天空、幻劍書盟、起點中文網(wǎng)、盛大文學、逐浪網(wǎng)、17K文學網(wǎng)/小說網(wǎng)、塔讀文學、磨鐵中文網(wǎng)、中國移動手機閱讀基地、掌閱文學、歡樂書客、紅袖添香、露西弗俱樂部、晉江文學城、瀟湘書院、長佩文學論壇、閱文集團……廣大網(wǎng)絡文學讀者耳熟能詳?shù)倪@些文學網(wǎng)站的發(fā)展史，可以說從生產(chǎn)機制方面建構了整個中國網(wǎng)絡文學的發(fā)展史。本書

王安石（1021—1086年），字介甫，號半山，封荊國公。北宋臨川人（今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人），杰出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。王安石在文學上具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發(fā)揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與