本書對法國當代文學、當代作家、作品進行了較為深入的研究。國內(nèi)現(xiàn)有的關(guān)于法國文學的教材和專著大多截止于20世紀70年代，對于以后直至當今的文學狀況只有零星的論文形式的研究，難以形成對當代文學總體狀況的全面描述。而進入八十年代之后的法國文學也進入了一個世所公認的大師、沒有鮮明主張的運動和流派的新常態(tài)。文學的寫作和探索少了激

繞口令是一種有趣又有益的語言游戲，練習繞口令，能鍛煉孩子對各種發(fā)音的掌握，幫助孩子協(xié)調(diào)舌、唇、齒之間的配合能力，因此繞口令也被形象地稱為“口腔體操”。學說繞口令是培養(yǎng)和提高小朋友語言能力的一條捷徑。本書將生活中常見的繞口令從數(shù)字、植物、動物、人物、事物等方面進行歸納，集拼音學習、知識引申和幽默笑話為一體，可以有效地開發(fā)

歐陽修（1007－1073），字永叔，號醉翁，又號六一居士。吉安永豐（今屬江西）人，自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的文學家、史學家。歐陽修作為一代文宗，博學多才，詩、詞、文創(chuàng)作和學術(shù)著述都成就卓著，為當時和后世所欽仰。他在文學創(chuàng)作上不但幾乎是全能的，而且?guī)缀跏侨珒?yōu)的，其詩、詞、古文、辭賦

《詞史考微》是關(guān)于詞學批評的理論研究，是針對“文學”與“歷史”之間關(guān)系的反思性質(zhì)的探索。全書由“導論”、“上編”、“下編”、“結(jié)語”四個部分組成，附有研究“參考書目”。上編闡述“詞史考微”的理論內(nèi)涵。第一章《“詞史”說新詮》闡明“詞史”說所觸及的“文學”的本質(zhì)力量——這是脫離現(xiàn)實社會關(guān)系的一種獨特存在；“詞史”說與現(xiàn)代

書稿以網(wǎng)絡(luò)中的文學創(chuàng)作、傳播、評論及產(chǎn)業(yè)化開發(fā)熱潮為研究背景，以文化研究為學術(shù)語境，考察網(wǎng)絡(luò)與文學間的互動互構(gòu)狀況；考察網(wǎng)絡(luò)媒介給文學帶來了哪些標準與價值尺度的變化；分析目前文學批評及產(chǎn)業(yè)開發(fā)中面臨的困境哪些是由新媒體特性帶來的，哪些是由舊批評體系對新媒介的不適造成的。書稿上篇“新變”從總體上梳理了網(wǎng)絡(luò)媒介介入文學傳播

內(nèi)容簡介：船山詩學的本質(zhì)是“情幾”詩學，從特征上看，隸屬于中國古典詩歌史的抒情傳統(tǒng)，但船山詩學背后的人性論視域，又極大地深化了這個傳統(tǒng)。船山所言之“幾”源自《易傳》，其基本內(nèi)涵即“動之微”，涵括“動”與“微”兩個層面。從“動”的一面說，是要求在無定中尋求有定，在不確定性中尋求確定性，對應(yīng)著“情者陰陽之幾”的“情”之生成

統(tǒng)觀全局，概覽全貌，針砭其弊，試開藥方。本書以中國敘事學構(gòu)建為發(fā)問前提，考察敘事學在中國的際遇、特點和風貌，提出中國敘事學構(gòu)建的問題和方法。敘事學自西而東，恰逢中國文論“失語癥”，來自靈魂深處的焦慮在一定程度上引發(fā)了敘事學在中國蓬勃的研究態(tài)勢。中國學者提出了非常有特色的敘事學中國研究新方向，并在方法論上有新突破。毫不意

本書為“未名?典雅生活”叢書一種，記錄了作者循著花期探訪寺院的點滴。 有廟的地方，總是有花兒。 東林寺、塔爾寺、法源寺、藥山寺、興教寺、開元寺…… 海棠、丁香、玉蘭、木槿、桂花、山茶…… 這些文字的確記錄了植物的遇見，山河的丈量，然而，它又不僅僅是這些。不是都說，一花一世界嗎……植物的生長衰落，山河的滄海變遷，

《中國史詩研究學術(shù)檔案（1840-1949）》對1840-1949年間中國史詩研究的學術(shù)進展進行歸納、總結(jié)、清理，對這一時間段史詩研究學術(shù)史上具有重要意義的論著加以評述，并附1840-1949年間中國史詩研究論著提要，為中國史詩研究的深入提供了較為系統(tǒng)而翔實的資料。本書特點：1.從大量報刊和前賢文稿中輯錄出章太炎、魯迅

《面山居集》作者是一位86歲作者的詩集，詩文的內(nèi)容大多寫的是改革開放的事，是改革開放40年來的實錄，詩文中述說著沒有改革開放，就沒有今天的幸福生活。本書由三部分組成:詩詞部分，包括傳統(tǒng)詩詞和新體詩，總數(shù)不下300篇首，列入“詩詞編“；將手頭的寫域內(nèi)、外游記諸篇，列入“散文編“；將在國內(nèi)學術(shù)刊物用過的、未用過的學術(shù)討論文