中華民族能夠始終自強(qiáng)不息、屹立于世界民族之林，中華兒女能夠源源不斷為世界文明書寫中國篇章，中國精神是貫穿其中的一條主線，是凝聚、鑄造燦爛輝煌的中華文明的偉大力量。本書堅(jiān)持問題導(dǎo)向，梳理中國精神的歷史演進(jìn)，探析中國精神的世界意義，既是為了解讀中華文明源遠(yuǎn)流長、歷久彌新的基因密碼，也是為開拓中國特色社會(huì)主義事業(yè)更加廣闊的前

本書系“四川大學(xué)中華民族共同體研究叢書”之一，為四川大學(xué)開設(shè)的“中華民族的凝聚與演進(jìn)”全校通選課講義匯編，共包含十六講，由學(xué)校歷史學(xué)、考古學(xué)和民族學(xué)三個(gè)學(xué)科共十六位骨干教師共同撰寫，形成十六個(gè)講題，從不同學(xué)科視角梳理中華民族的形成史、各民族交往交流交融史以及中華民族的概念史，兼顧研究深度與教學(xué)需求，深入淺出地展現(xiàn)了史前

本書圍繞民族學(xué)人類學(xué)學(xué)科，探討了筑牢中華民族共同體意識(shí)，民族地區(qū)發(fā)展中的相關(guān)問題，包括非遺、原生態(tài)文化資源、潑水節(jié)的文化建構(gòu)等，也有民族文化民俗的探討，既有理論反思，也有大量的實(shí)踐研究，

本書基于廣西百色市建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范市這一主題出發(fā),通過文獻(xiàn)研究法、比較分析法等方法探究百色市作為邊疆民族地區(qū)在創(chuàng)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范市進(jìn)程中的相關(guān)做法和經(jīng)驗(yàn),從理論到實(shí)踐,開展了整體性研究。本書就鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論的提出、邊境地區(qū)創(chuàng)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范市的背景和意義、邊境地區(qū)創(chuàng)建鑄

本書是2018年11月3日在中央民族大學(xué)由巫達(dá)教授組織召開的“文化、法律與生態(tài)”學(xué)術(shù)研討會(huì)的會(huì)議論文精選，內(nèi)容包括文化人類學(xué)、法律人類學(xué)和生態(tài)人類學(xué)三個(gè)領(lǐng)域以及三領(lǐng)域的交叉研究。其中很重要的角度是：討論不同的文化如何對(duì)生態(tài)環(huán)境起著保護(hù)作用的；國家法律和不同地區(qū)的“文化法”也即習(xí)慣法是如何對(duì)生態(tài)環(huán)境起保護(hù)作用的。反過來亦

《文學(xué)人類學(xué)研究》為中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)刊，由中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)、教育部人文社科重點(diǎn)研究基地四川大學(xué)中國俗文化研究所聯(lián)合主辦。本刊設(shè)有欄目：文學(xué)人類學(xué)理論與批評(píng)、文學(xué)人類學(xué)田野考察、多民族文學(xué)與文化研究、口頭傳統(tǒng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、世界少數(shù)族裔文學(xué)研究、神話與歷史、社會(huì)記憶與身份認(rèn)同、跨文

人無精神不立，國無精神不興。精神是一個(gè)民族發(fā)展壯大的關(guān)鍵。伴隨著中國精神在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)中作用的日益凸顯，關(guān)于中國精神的研究越來越受到黨和國家的重視，越來越受到學(xué)界的關(guān)注。本書系統(tǒng)闡述了中國精神的內(nèi)涵與特點(diǎn)、中國精神的價(jià)值、中國精神的時(shí)代表現(xiàn)、中國精神的時(shí)代譜系、中國精神的教育和中國精神的發(fā)展創(chuàng)新，提出

非彼無我 美美與共：中華民族的交融與共同體意識(shí)

本書是“晚清怪杰”辜鴻銘的一部具有世界影響的名著,于1915年用英文寫成。本書是辜鴻銘的文章合集,以《中國人的精神》為題結(jié)集。本書分為正文和附錄兩部分。正文講述了中國人的精神、中國婦女、中國語言、中國學(xué)等方面的內(nèi)容,附錄除了辜鴻銘的兩篇文章外,還有其他人對(duì)《中國人的精神》一書的評(píng)價(jià),以及辜鴻銘其人其事。在書中,辜鴻銘把

心理文化學(xué)是從心理與文化相結(jié)合的視角從事大規(guī)模文明社會(huì)比較研究的學(xué)問。本書是采用心理文化學(xué)視角研究日本人、日本國的成果。全書分為三個(gè)部分：上編梳理了“日本論”的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，明確了心理文化學(xué)的學(xué)術(shù)定位；中編圍繞日本人的“基本人際狀態(tài)”的四個(gè)維度展開分析，是在心理文化學(xué)視角下對(duì)日本人在人類“生存譜”上的定位；下編是對(duì)日本國家