譯者序

《經(jīng)濟(jì)正義論》譯稿終于完成了。這其間經(jīng)歷的困難、曲折不曾為外人道。回想幾年間的痛苦、煎熬不禁百感交集，萬般滋味涌上心頭。而能使我堅持到最后的，是因為我篤定這是一項有意義、有價值的工作，我愿意用自己夾雜著汗水和淚水的辛勤勞動將這本著作呈現(xiàn)在讀者面前。

一本好書是經(jīng)得起歲月的考驗的，它不會隨時光的流逝而褪色，反而會大放光彩。我以為《經(jīng)濟(jì)正義論》正是這樣的一部著作。

十年前，我在法國卡昂大學(xué)獲得了經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位。在卡昂期期間的學(xué)習(xí)、生活是艱苦、愉快而親切的。在那里我結(jié)識了很多要好的朋友、令人崇敬的老師。其中令我難忘的是法國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家Maurice SALLES教授、Boniface MBITH教授和Merlin VINCENT教授。特別是Maurice SALLES教授，他廣博的知識令我佩服，他信手捏來的自如讓我欣賞，他對學(xué)生的親切讓人覺得如沐春風(fēng)。盡管我已離開法國，但他無論身在何處，總能對我的問題詳盡解答，一一回應(yīng)，讓我深受感動。而和這本書結(jié)緣也正是得益于和Maurice SALLES教授的交流。

從大學(xué)本科的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)到如今的教學(xué)工作，我涉足經(jīng)濟(jì)學(xué)這個領(lǐng)域已經(jīng)整整二十年。然而，盡管有這為期不短的二十年的理論學(xué)習(xí)與積累，但理論與現(xiàn)實的偏差卻讓年近不惑的我依然困惑： 社會主義市場經(jīng)濟(jì)在探索中曲折前進(jìn)，即摸著石頭過河，那么，河的對岸是什么？我國社會的發(fā)展目標(biāo)是共同富裕，為什么改革進(jìn)程中的市場經(jīng)濟(jì)卻帶來了巨大的貧富差距？為什么我們能夠建得廣廈千萬間，卻不能“大庇天下寒士盡歡顏？”

2014年7月，北京大學(xué)中國社會科學(xué)院調(diào)查中心發(fā)布《中國民生發(fā)展報告2014》，報告中指出：“中國財產(chǎn)的不平等程度在迅速提高，我國頂端1%的家庭占有全國三分之一以上的財產(chǎn)！財富不平等及其相關(guān)的經(jīng)濟(jì)不平等已成為一個不可忽視的社會問題，它是許多社會矛盾的根源�！敝袊�人民大學(xué)重陽金融研究院執(zhí)行副院長王文指出：“這種社會分化，貧富懸殊，階層固化更像是21世紀(jì)全人類的普遍現(xiàn)象。不同的是，中國社會發(fā)展目標(biāo)是共同富裕。很明顯，當(dāng)下的情況是離那個目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。我希望這是黎明前的黑暗，并祁祝這樣的黑暗盡早過去，最終讓‘財富現(xiàn)實’的殘酷與‘財富未來’的美好之間的糾結(jié)點不復(fù)存在�！蔽蚁耄�能夠引領(lǐng)我們沖破這黎明前的黑暗的應(yīng)該是一套全面、系統(tǒng)、立足現(xiàn)實，讓人心悅誠服的理論，而這種理論必定是在學(xué)者們的不斷研究、探討、追問，甚至激辯中產(chǎn)生。

顧準(zhǔn)說，“要想看清中國，首先要放眼世界�！倍�閱讀無疑是最好的途徑。法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、美國普林斯頓大學(xué)教授弗勒拜伊（Marc FLEURBAEY)的著作《THEORIES ECONOMIQUES DE LA JUSTICE》(《經(jīng)濟(jì)正義論》)是一部全面、系統(tǒng)研究經(jīng)濟(jì)正義的著作，它從福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會選擇理論、法學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)等多個視角審視公平正義。其中既呈現(xiàn)出阿瑪?shù)賮啯q森（Sen)、羅爾斯(Rawls)、 德沃金(Dworkin)、豪爾紹尼(J.Harsanyi)等著名學(xué)者關(guān)于公平正義的精彩辯論，更自己的真知灼見；既有對弱勢的悲憫情懷又有對社會正義的理性分析。他批評美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家勞倫斯﹒薩默斯（L.Summers）的附加各種補(bǔ)償性的援助，使高污染工業(yè)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移的建議，指出：“這一建議是令人很不舒服的，發(fā)達(dá)國家在這一交換中所處的初始地位具有過多的優(yōu)勢�！蓖瑫r，在《經(jīng)濟(jì)正義論》的總論中提出：“我們該怎樣構(gòu)想，在經(jīng)濟(jì)正義論的建立和其實現(xiàn)的可能性之間進(jìn)行理論的銜接？”這樣的發(fā)問，令人深思。而更令我欣賞的是，弗勒拜伊這本著作秉承的研究方法，即公理的研究方法�！耙环矫�，公理是道德準(zhǔn)則和哲學(xué)理論的橋梁；另一方面，它又引申出判斷標(biāo)準(zhǔn)和研究目標(biāo)�！睆亩�不再將“理性人”（人是自私的）和“社會人”（人是有道德的）相割裂開來。避免了森（Sen 1982）指出的，傳統(tǒng)的“理性經(jīng)濟(jì)人”完全是“理性的傻子”。

在《經(jīng)濟(jì)正義論》這本著作中，沒有解決中國現(xiàn)實問題的答案，但它提供給我們一種研究方法，思考問題的多個角度,能為彷徨在理想和現(xiàn)實間的中國讀者、學(xué)者帶來思想的啟迪和靈光。

翻譯本書的過程，也是我繼續(xù)學(xué)習(xí)研究的過程。我驚喜的發(fā)現(xiàn)，原來令我困惑不解的問題，竟然就出現(xiàn)在學(xué)者們的辯論當(dāng)中。我由衷的覺得這是一部出色的著作。然而，在這部涉獵廣博知識領(lǐng)域的著作面前，我忽然覺得自己是如此的年輕、渺小。為了盡可能的不損害原著的光彩，我請另外兩位譯者和我合作。我們既互相幫助，又各有分工，并最終完成。具體安排為：甘肅政法學(xué)院肖江波：第一章，第三章，第五章；福建江夏學(xué)院韓力恒：第七章，第九章，第十章；甘肅政法學(xué)院馬銘：第二章，第四章，第六章，第八章。全書最后由肖江波統(tǒng)稿。

這本書能夠出版，要感謝很多人。首先感謝我的老師Maurice SALLES教授從中推薦，感謝作者弗勒拜伊（Marc FLEURBAEY)對我的信賴。感謝迪法國際法語版權(quán)代理陸琬羽女士的支持，感謝我的好朋友法國道達(dá)爾石化香港分公司朱曉梅在語言上給我的幫助,感謝中國人民大學(xué)出版社大眾圖書出版中心副主任曹沁穎女士的支持。最后，要感謝的，是我的女兒，在我開始翻譯這本書的時候，她還不到三歲。為此，我放棄了很多休息時間、和女兒游戲玩耍的時間。她由最初的委屈、哭鬧到后來明白媽媽要寫東西而變得乖巧很多。她小小的心給我的理解是我不斷努力工作的無盡動力。

肖江波