拙著是我2010年11月30日獲批的教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目《馬克思主義價值理論與和諧社會價值觀建設(shè)》（項目批準號：10YJC710033）成果。項目延期了，很對不起教育部社會科學(xué)司，對不起教育廳、學(xué)校、學(xué)院科研管理部門，借此出版之機感謝教育部社會科學(xué)司的包容，感謝教育廳、學(xué)校、學(xué)院科研管理部門的理解。

課題延期的原因，絕不是因為拖拉，而是因為，越走進馬克思，越走進馬克思主義，越發(fā)現(xiàn)馬克思開創(chuàng)的馬克思主義的博大精深。列寧有言：“不鉆研和不理解黑格爾的全部邏輯學(xué)，就不能完全理解馬克思的《資本論》，特別是它的第1章。因此，半個世紀以來，沒有一個馬克思主義者是理解馬克思的�。　睂O伯鍨先生認為：“不認真讀懂馬克思的經(jīng)濟學(xué)，便根本無法真正深入理解馬克思的全部哲學(xué)�！庇嵛峤鹣壬�的看法是：“不鉆研和不理解黑格爾的《法哲學(xué)》和《精神現(xiàn)象學(xué)》，就不能完全理解馬克思的《資本論》�！�

于是，我擱置了之前粗淺的想法，循著馬克思《政治經(jīng)濟學(xué)批判·序言》中的線索重新起航。慢慢地，也就有了《論黑格爾〈法哲學(xué)原理〉的政治經(jīng)濟學(xué)思想及其對馬克思政治經(jīng)濟學(xué)研究的啟迪》一文。該文有幸獲得《中國社會科學(xué)文摘》的轉(zhuǎn)摘，題為《〈法哲學(xué)原理〉與馬克思政治經(jīng)濟學(xué)批判》。在這里，感謝王海鋒兄弟，感謝欄目主持李放副主編，感謝《中國社會科學(xué)文摘》編委會！

在這一過程中，我又形成一個粗淺的看法：不懂法律，至少是民法，很難全面理解馬克思的“占有”和“所有”，很難全面理解馬克思在《資本論》第一卷中關(guān)于“資本主義積累的歷史趨勢”的表述：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制。”

眾所周知，馬克思的父親亨利希·馬克思曾任職于特利爾地區(qū)法庭，同時是特利爾高級訴訟法庭法律顧問，且多年來一直擔(dān)任特利爾市律師協(xié)會主席。馬克思的“父親般的朋友”、岳父路德維希·馮·威斯特華倫同樣曾在特利爾法律機構(gòu)工作。馬克思1835年10月15日進入波恩大學(xué)是在法律系學(xué)習(xí)，1836年10月22日轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)同樣是在法律系學(xué)習(xí)，即便是1837年4~8月參加青年黑格爾派的活動、鉆研黑格爾哲學(xué)期間。為了解決使他苦惱的疑問，馬克思寫的第一部著作是對黑格爾法哲學(xué)的批判性分析。個中原因，法律背景的支持是不容忽略的。在1837年11月致其父親亨利希·馬克思的信中，馬克思是這樣回顧他在柏林度過的一年的：“我必須攻讀法學(xué)，而且首先渴望專攻哲學(xué)。這兩門學(xué)科緊密地交織在一起。”因此，我一方面不加任何批判地“攻讀了海奈克齊烏斯和蒂博的著作（海奈克齊烏斯的《按照〈學(xué)說匯纂〉次序敘述的民法原理便覽》和蒂博的《〈學(xué)說匯纂〉的體系》——引者注）以及各種文獻，例如，我把《學(xué)說匯纂》（《學(xué)說匯纂》從羅馬著名法學(xué)家關(guān)于民法和訴訟法著作中摘錄而成，公元553年作為法律公布，是《羅馬法全書》的一個重要組成部分——引者注）頭兩卷譯成德文，另一方面又試圖使一種法哲學(xué)貫穿整個法的領(lǐng)域。我在前面敘述了若干形而上學(xué)的原理作為導(dǎo)言，并且把這部倒霉的作品寫到了公法部分，約有300張紙”�！白畛跷腋愕氖俏铱�然稱之為法的形而上學(xué)的東西，也就是脫離了任何實際的法和法的任何實際形式的原則、思維、定義，這一切都是按費希特的那一套，只不過我的東西比他的更現(xiàn)代，內(nèi)容更空洞而已。在這種情況下，數(shù)學(xué)獨斷論的不科學(xué)的形式從一開始就成了認識真理的障礙，在這種形式下，主體圍繞著事物轉(zhuǎn)，議論來議論去，可是事物本身并沒有形成一種多方面展開的生動的東西�！薄霸谏鷦拥乃枷腩I(lǐng)域的具體表現(xiàn)方面，例如，在法、國家、自然、全部哲學(xué)方面，情況就完全不同：在這里，我們必須從對象的發(fā)展上細心研究對象本身，而決不允許任意劃分；事物本身的理性在這里應(yīng)當作為一種自身矛盾的東西展開，并且在自身中求得自己的統(tǒng)一�！薄暗诙�部分是法哲學(xué)，按照我當時的觀點，就是研究成文羅馬法中的思想發(fā)展。”“此外，我又把這第二部分分成關(guān)于程序法和實體法的學(xué)說；其中關(guān)于程序法的學(xué)說，應(yīng)當敘述體系在其連貫性和聯(lián)系方面的純粹形式，它的劃分和范圍；而關(guān)于實體法的學(xué)說，則應(yīng)當敘述體系的內(nèi)容，說明形式怎樣濃縮在自己的內(nèi)容中。這也就是我后來在馮·薩維尼先生關(guān)于占有權(quán)的學(xué)術(shù)著作中發(fā)現(xiàn)的那種我和他犯的同樣的錯誤�！卞e誤在于，“我認為實體與形式可以而且必須互不相干地發(fā)展，結(jié)果我所得到的不是實在的形式，而是一個帶抽屜的書桌，而抽屜后來又被我裝上了沙子”。“用哲學(xué)來說明法時，形式必然從內(nèi)容中產(chǎn)生出來；而且，形式只能是內(nèi)容的進一步發(fā)展。于是，我把材料作了其作者至多為了進行膚淺的和表面的分類所能夠做出的劃分，但法的精神及其真理卻消失了。整個法分成契約法和非契約法。為了醒目起見，我冒昧擬定了一份包括公法劃分在內(nèi)的綱目，公法的形式部分也經(jīng)過整理�！薄霸趯嶓w的私法的結(jié)尾部分，我看到了整體的虛假，這個整體的基本綱目接近于康德的綱目（康德的《法學(xué)的形而上學(xué)的基本原理》——引者注），而闡述起來卻大相徑庭。這再次使我明白，沒有哲學(xué)就無法深入。于是我就可以心安理得地重新投入哲學(xué)的懷抱，并寫了一個新的形而上學(xué)基本體系，但在該體系的結(jié)尾處我又一次不得不認識到它和我以前的全部努力都是錯誤的。”帷幕降下來了，我最神圣的東西被毀掉了，必須用新的神圣來填補這個位置。我從理想主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實本身去尋求觀念。“我研究了薩維尼論占有權(quán)的著作、費爾巴哈和格羅爾曼的刑法、克拉默的《論詞義》、韋寧-英根海姆關(guān)于《學(xué)說匯纂》體系的著作和米倫布魯赫的《關(guān)于〈學(xué)說匯纂〉的學(xué)說》，后者我現(xiàn)在還在研究；最后我研究了勞特巴赫文集的某些篇章；民事訴訟法，特別是教會法，后者的第一部分，即格拉蒂安的《矛盾宗規(guī)的協(xié)調(diào)》，幾乎全部在《［法典］大全》中讀完了，并且作了摘要；我也研究了附錄——郎切洛蒂的《綱要》�！薄拔疫�研究了德意志法，但是我研究的主要只是法蘭克王的敕令和教皇給他們的信�！痹诂F(xiàn)實的職業(yè)問題上，馬克思還這樣說：“不久前我認識了一位陪審?fù)剖率┟滋睾嗉{，他勸我在第三次法學(xué)考試以后，先去當一名陪審法官，然后再朝這個方向發(fā)展，這更符合我的心意，因為我確實偏愛法學(xué)勝過所有的行政管理學(xué)�！彼�還說，施米特亨納告訴他：“如果當了陪審?fù)剖潞笥肢@得了博士學(xué)位，那么就更可望得到兼職教授職位”。當然，在第二學(xué)期，馬克思也“從頭到尾讀了黑格爾的著作，也讀了他大部分弟子的著作”。

無論是從馬克思的家庭生活背景，還是從馬克思的大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，都不難發(fā)現(xiàn)馬克思的法律根底和法哲學(xué)愛好。而且也正是在對黑格爾法哲學(xué)的批判性分析中，馬克思認識到：一、“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會。”二、“法的關(guān)系正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系，這種物質(zhì)的生活關(guān)系的總和，黑格爾按照18世紀的英國人和法國人的先例，概括為‘市民社會’，而對市民社會的解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟學(xué)中去尋求。”顯然，也就是從對黑格爾法哲學(xué)的批判性分析所獲得的啟迪出發(fā)，馬克思開始了后來長達近40年的政治經(jīng)濟學(xué)研究和政治經(jīng)濟學(xué)批判，并在政治經(jīng)濟學(xué)批判和建構(gòu)中發(fā)現(xiàn)了歷史唯物主義這一科學(xué)的世界觀和方法論。

循著馬克思的知識背景，我又去學(xué)習(xí)了《民法學(xué)》，特別是其中的《物權(quán)法》，并申請承擔(dān)了我系本科生課程《民法學(xué)》的教學(xué)工作。當然，學(xué)習(xí)法律，也有一直潛伏在我內(nèi)心深處20余年的興趣、愛好、夢想的驅(qū)動，也有2011年下半年各種際遇機緣巧合的觸動與促使。在這里，要特別感謝妻子彭海霞副教授、系主任李紅軍教授及學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的理解、支持和幫助！

這一路的追求理解馬克思，追尋潛流的夢想，自然而然，時間就不是稀里糊涂地不知道去哪兒了，而是明明白白地知道匆匆過去了。而且，在這匆匆間，這“匆匆”的步伐又在一天天地緊催著我去努力實踐2010年立下的略顯輕狂的夢想——完成一個從省哲社課題到教育部課題，再到國家社科基金課題的“社會主義核心價值研究三部曲”，以期為我國社會主義核心價值問題的學(xué)術(shù)研究提供一點必然超越但不會隨意跨越的淺薄啟思，以期為我國社會主義核心價值建設(shè)實踐提供一點雖不翔實但具有可操作性的粗淺建議。

就是這樣跟著馬克思的思想，和著時代的鼓點，朝向輕狂的夢想，2012年出版了我的貴州省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題成果、第一部社會主義核心價值問題研究著作——《當代中國核心價值體系建設(shè)的理論與實踐》。幸運的是，在2012年11月9日，也就是中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會開幕的第二天，該書獲得了相關(guān)專家學(xué)者的認可，被北京市新聞出版局、首都出版發(fā)行聯(lián)盟遴選為“讀書頌輝煌，喜慶十八大”80種優(yōu)秀圖書推薦書目之一（見中國新聞出版總署主管的《中國新聞出版報》2012年11月9日第6版、北京市新聞出版（版權(quán)）局網(wǎng)http://www�眀jppb�眊ov�眂n//gzdt/20121109/26402�県tml）。在這里，借教育部項目成果、第二部社會主義核心價值問題研究著作出版之機，向北京市新聞出版局、首都出版發(fā)行聯(lián)盟、知識產(chǎn)權(quán)出版社、編輯李瀟及各位默默幫助、支持、提攜我的專家、學(xué)者和朋友送來遲來的感謝！特別感謝李瀟編輯和知識產(chǎn)權(quán)出版社！迄今為止，我出版了三部專著，都是知識產(chǎn)權(quán)出版社幫我出版的，其中的兩部，又是李瀟編輯幫我編輯的。

這幾年里，盡管“匆匆”的步伐在一天天地緊催著，但思忖著相關(guān)專家學(xué)者對我的第一部社會主義核心價值問題研究著作的認可及激勵，為了避免兩本著作內(nèi)容的重復(fù)與浪費，我堅決揚棄了第一、二次的思路。在這里，特向教育部社會科學(xué)司說明一點并申請支持：《申請評審書》中當初設(shè)計的研究內(nèi)容，在《當代中國核心價值體系建設(shè)的理論與實踐》中已經(jīng)闡述的，本書中不再重復(fù)，請支持。至于這第三次思路的效果，自然有待相關(guān)專家學(xué)者的審閱，有待實踐的評判，有待歷史的檢驗。但無論效果怎樣，我都相信，一番番春秋冬夏，一場場酸甜苦辣，路不是在何方，路就在腳下。