音樂乃人類心智之結晶，發(fā)乎心性，以音聲為形表，故釋樂止于心性。竊以為，習樂者須兼?zhèn)湮男�，而文心者何？體察物性人情之謂也。古人造園，非徒悅目；文人為詩，非徒景致；琴人作樂，又豈徒聲趣。藝術之所以感人至深者，文心也，而其所托者，象征也。老子謂：“聽之不聞名日�！保�雖意在釋“道”，然譬諸音樂，亦未嘗不可。
　　幼時隨祖母寢，嘗教予誦詩，無非唐宋千家之屬，雖未悉解其意，然幾年之間，競也積百十之數(shù)。既長則誦讀日多，所背篇什自成反芻之資，漸而略悟其意。若問所得，心性靈動耳。此后，習詩與習樂并舉，更隨閱歷增積，始知象征乃藝術之旨要。每夜聆樂，喜以詩詞意境比附，雖知樂意非若所比，然如是感樂，自覺主動，故能沉溺其中，以至物我兩忘之境地。遂信為樂之道，須假以聯(lián)想。而聯(lián)想決非無中生有，其所依托者，或取諸游目親歷，或取諸詩文閱讀，凡所歷所感，作為感性蘊蓄，悉為聯(lián)想之資。譬諸演奏，凡有聯(lián)想依托者，其所營造之聲象自有新意，惟其已出也；譬諸聆樂，凡有聯(lián)想依托者，其所感悟之聲象亦有異趣，惟其自釋也。誠然，操琴者無須將其聯(lián)想依托實告聽眾，而聽眾自覺其異；聆樂者何必將其聯(lián)想依托強加他人，而聆樂者獨喜所識。誦讀《傅雷家書》感悟尤深，并嘆服前賢之明達聰慧。然反觀今之習樂者，每孜孜于工藝，既疏于閱讀，又昧于人情心性，此于參悟藝術，可謂“其所厚者薄，而所薄者厚”，實所堪憂。
　　奉讀笑雨君為音樂院校學子所撰新作《中國音樂中的文學》，察其力挽之心，誠可感佩。竊以為，此作決非僅止于遵循文史脈絡，對應國樂演進之軌跡羅列文學經典，而是力圖于總體文化生態(tài)之宏闊視域中整合二者，并揭示其內在關聯(lián)。所舉詩文，每每釋以溫潤文字，其由文導樂，又以樂釋文之旨趣尤可稱賞。