《香港道教學院叢書：王契真《上清靈寶大法》研究》：
　　從長長的封號可以看出，朱氏當時是一位很有權勢、顯赫一時的著名道士，稱正一天師。朱霄外有一弟子張契真�！短炫_方外志》卷九說張契真：“字齊一，錢塘人，性沉默……幼從胡法師游赤城。時朱天師居天臺，目而器之，以其有青骨方瞳，度為道士，又授正一盟威靈寶法篆于樊先生。由是紫蕊玉笈之書無不歷覽，名振江湖。錢忠懿王俾總三錄齋事。宋太宗命醮賜紫衣，已命刊正道書，賜號元靜大師�！睆埵闲�時從胡法師修道，后在天臺遇朱天師，朱霄外度他為道士，又從樊先生處得授正一盟威靈寶法篆。錢忠懿王命他“總三錄齋事”，宋太宗也命他負責醮事，賜紫衣，又受命刊正道書，賜號元靜大師。張契真也是一位熟悉靈寶齋法的大師。
　　綜觀上清派和靈寶派經典的產生和傳承歷史，可以觀察到兩者問密切的關系。這兩派大部分重要經典都是由束晉江束丹陽的葛氏、許氏兩個世代奉道家族編纂而成。共同的地域、信仰及家族間的聯(lián)系使這兩種經典在產生之初就互相影響。陸修靜《靈寶經目序》中就提到新舊經五十五卷“或刪破上清，或采搏余經，或造立序說”，新造的靈寶經就有部分內容取自上清經。兩種經典在陸修靜手中得到正式地整合，對此后兩派的發(fā)展影響深遠。陸修靜弟子雖秉承他的衣缽但各有所取，如陶弘景就不喜靈寶之齋醮科儀。
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