《佛教征服中國》主要分析公元5世紀前佛教在中國初傳及發(fā)展的過程及特點。自佛教傳入中國，與本土文化相融合，孕育出獨特的中國佛教，這至少經(jīng)歷了三四百年。東晉廬山慧遠以前的中國早期佛教，就是一部中國人如何回應佛教這種外來文化的歷史，同時也是一部中外僧人如何同化兩種不同文化的歷史。本書以翔實的史料、獨特的視角重現(xiàn)了這段激蕩人心的歷史畫卷，敘述了公元4世紀、5世紀初中國南部和中部地區(qū)佛教的特點，剖析了佛教在當時中國傳播的社會背景，尤其是當時的夷夏關(guān)系、政教關(guān)系和佛道關(guān)系，并以豐富的資料反映了當年中外僧人的弘法生涯。
許理和（ErikZürcher，1928—2008），荷蘭萊頓（Layden）大學教授，1969年創(chuàng)設(shè)萊頓大學漢學院現(xiàn)代中國資料中心，1974—1990年任該校漢學院院長，期間還兼任該校中文系主任。其zui大的興趣是“當東方遇到西方”，既研究佛教在中國的傳播與適應，也探討明末清初耶穌會來華史，設(shè)法了解中國在接受外來影響時的反應與適應過程。1959年他以《佛教征服中國》獲得博士學位，該書于當年出版后久享盛譽。此外他還著有《中國耶穌會士傳記，約1580—1680》、《佛教、基督教與中國社會》、《佛教：在詞語、地圖與圖片里的起源與傳播》。
李四龍，北京大學哲學系（宗教學系）教授，1993—1999年就讀于北京大學哲學系中國哲學專業(yè)，以“智顗思想與宗教派佛教的興起”獲博士學位，2001—2002年為美國哈佛大學訪問學者，在哈佛燕京學社、哈佛大學世界宗教研究中心訪問學習。其研究重點為中國佛教史、佛教哲學與比較宗教學，是國內(nèi)較為知名的宗教學專家。
序言
第二版序言
第一章緒論
一、“中國佛教”
二、“士大夫”和“士大夫佛教”
三、有教養(yǎng)的僧人
四、早期資料
史傳著作
早期護教及傳教文獻
第二章歷史概觀（公元14世紀初）
一、漢代佛教
二、三國時期
三、西晉
第三章建康及東南佛教
一、導論
二、第一階段
三、第二階段
四、最后階段：桓玄篡權(quán)與劉裕的崛起
五、結(jié)論
附錄一：公元340年論爭的有關(guān)文獻
附錄二：郗超《奉法要》
附錄三：支遁《釋迦文佛像贊并序》
第四章 襄陽、江陵和廬山的佛教中心及北方佛教的影響
襄國和鄴的佛教
格義
道安及其北方信眾
道安在襄陽的寺院生活及寺院組織
在襄陽與士大夫、王室的聯(lián)系
襄陽的宗教活動
凈土信仰
襄陽的學術(shù)活動
襄陽淪陷及分張徒眾
江陵的佛教中心
其他弟子
道安在長安（公元379385年）
與長安王室的聯(lián)系
譯經(jīng)活動
釋慧遠（公元334417年）
慧遠在襄陽的青壯年時期（公元334378年）
法師與山林
慧遠的教團：同學、弟子和俗家信眾
與王室、士大夫的聯(lián)系
廬山慧遠的俗家信眾
“禪那”與阿彌陀佛信仰
“佛身”
其他宗教活動：毗奈耶和阿毗達磨
學術(shù)活動
公元402年僧伽地位的論爭
附錄：釋慧遠傳
第五章 “信仰的辯護”：公元4世紀及5世紀初的反對僧權(quán)和護持佛教
士大夫排斥佛教：反對僧權(quán)的種類
反對僧權(quán)：政治經(jīng)濟的論點
反對僧權(quán)：功利主義的論點
反對僧權(quán)：文化優(yōu)越感的論點
佛教的反駁
宗炳的說法
《山海經(jīng)》
周莊王
昭王和穆王
孔子和西方圣人
燕昭王
阿育王舍利
反對僧權(quán)：道德的論點
附錄：《周書異記》和古本《竹書紀年》
第六章 “蠻族的皈依”：佛道沖突的早期歷史
道教
化胡說
《化胡經(jīng)》
佛教的回應
方便善巧
三圣東行說
伏羲和女媧的佛教詮釋
張道陵的佛教外衣
參考書目
漢語人名和術(shù)語索引
非漢語人名和術(shù)語索引
譯后記
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