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大夏書系·創(chuàng)造心理學(xué)
創(chuàng)造心理學(xué)是研究創(chuàng)新過(guò)程中人的心理與行為規(guī)律的心理學(xué)分支學(xué)科。全書貫穿了從個(gè)體到群體、從微觀到宏觀、從智力活動(dòng)到社會(huì)活動(dòng)、從理論到實(shí)踐(案例)的思路,以簡(jiǎn)練、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格,探討了創(chuàng)造心理學(xué)的基本概念、相關(guān)理論,以及一些實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題,包含了科學(xué)史與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的大量案例材料。
創(chuàng)造力是與生俱來(lái)的,還是后天發(fā)展起來(lái)的? 創(chuàng)造力發(fā)展有什么特點(diǎn)和規(guī)律? 創(chuàng)造力發(fā)展受哪些因素的影響? 創(chuàng)造力是否可以開發(fā)和培養(yǎng)? 高創(chuàng)造力的人有怎樣的思維特點(diǎn)和人格特質(zhì)? …… 讓我們來(lái)揭開創(chuàng)造力的神秘面紗,一探究竟。 編輯推薦篇章: P 152 創(chuàng)造的若干 P 169 高創(chuàng)造力個(gè)體的人格特征
本書是在高校多年從事創(chuàng)造心理學(xué)教學(xué)過(guò)程中逐漸形成的。
創(chuàng)造心理學(xué)是研究創(chuàng)新或創(chuàng)造過(guò)程中人的心理和行為規(guī)律的心理學(xué)分支學(xué)科。在心理學(xué)眾多的分支中尚屬一門有待深入研究和系統(tǒng)完善的學(xué)科。 創(chuàng)造是一種高智能的社會(huì)活動(dòng)。目前創(chuàng)造心理學(xué)的主流方向是兩個(gè),一個(gè)是以信息加工、大腦神經(jīng)活動(dòng)過(guò)程為研究重點(diǎn)的認(rèn)知心理方向,另一個(gè)是以創(chuàng)新所需社會(huì)心理?xiàng)l件及相關(guān)影響因素為研究對(duì)象的社會(huì)心理方向。由于創(chuàng)造活動(dòng)是人類最復(fù)雜的活動(dòng),對(duì)這個(gè)過(guò)程中的許多心理現(xiàn)象和規(guī)律人們還只是在探索中,離學(xué)科成果的系統(tǒng)整理和體系的完善建立還有很長(zhǎng)的路要走。本書排列的章節(jié)內(nèi)容絕不能被看作創(chuàng)造心理學(xué)的學(xué)科體系,它充其量只是學(xué)校教學(xué)過(guò)程所須有的體系之一而已。 本書可作為創(chuàng)造心理學(xué)入門級(jí)的讀物,適合任何對(duì)創(chuàng)造心理學(xué)有興趣的讀者。 考慮到非心理學(xué)專業(yè)讀者的知識(shí)背景和閱讀興趣,本書在寫作上避免使用過(guò)于生僻的心理學(xué)專業(yè)術(shù)語(yǔ)和復(fù)雜的測(cè)量與實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù),盡量通過(guò)實(shí)際的案例來(lái)詮釋相應(yīng)的概念和觀點(diǎn)。 希望通過(guò)本書的閱讀,能喚起人們對(duì)創(chuàng)造心理學(xué)的關(guān)注和興趣,喚起對(duì)自身創(chuàng)造能力的關(guān)注和發(fā)展。
閻力,武漢大學(xué)哲學(xué)碩士,畢業(yè)后攜筆從戎,執(zhí)教于國(guó)防科技大學(xué)。曾赴中國(guó)最后三次核試驗(yàn)場(chǎng)區(qū)和建設(shè)中的酒泉航天基地,所完成的課題獲國(guó)防科工委科技進(jìn)步獎(jiǎng),F(xiàn)任蘇州大學(xué)教育學(xué)院應(yīng)用心理學(xué)方向研究生導(dǎo)師,多家中外企業(yè)管理顧問(wèn)。曾獲國(guó)防科技大學(xué)、蘇州大學(xué)教學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)。出版著作《當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)》,譯作《學(xué)校中的多元智能》《學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的管理技能》等。
序 言/001
第一章 創(chuàng)造心理學(xué)概論 第一節(jié) 創(chuàng)造心理學(xué)的研究對(duì)象/002 第二節(jié) 創(chuàng)造心理學(xué)的研究方法/002 一、觀察法/003 二、實(shí)驗(yàn)法/003 三、測(cè)驗(yàn)法/005 四、內(nèi)省法/005 五、訪談法/006 六、問(wèn)卷法/006 七、案例分析法/007 八、作業(yè)/作品分析法/008 九、傳記分析法/008 第三節(jié) 創(chuàng)造心理學(xué)研究的職業(yè)道德/008 一、真實(shí)性原則/009 二、自愿的原則/009 三、無(wú)害的原則/009 四、保密的原則/010 第四節(jié) 創(chuàng)造心理學(xué)的歷史發(fā)展/010 一、興起時(shí)期(19世紀(jì)后期—20世紀(jì)初期)/011 二、思辨研究時(shí)期(20世紀(jì)初期—30年代)/013 三、實(shí)證研究階段(20世紀(jì)30年代——70年代)/014 四、綜合研究階段(1970年—)/019 第二章 創(chuàng)造與創(chuàng)造力 第一節(jié) 創(chuàng)造與創(chuàng)造力/024 一、創(chuàng)造與創(chuàng)新的概念/024 二、創(chuàng)造力的概念/025 第二節(jié) 關(guān)于創(chuàng)造力的理論/028 一、現(xiàn)有創(chuàng)造力理論的綜合評(píng)價(jià)/028 二、創(chuàng)造力的基本理論/030 三、創(chuàng)造的過(guò)程模型/038 第三節(jié) 創(chuàng)造力的評(píng)估/041 一、創(chuàng)造力評(píng)估的方法/041 二、創(chuàng)造力的常見測(cè)量工具/048 三、創(chuàng)造力測(cè)量的簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)/055 第四節(jié) 創(chuàng)造力發(fā)展的理論問(wèn)題/056 一、關(guān)于創(chuàng)造力的若干基本問(wèn)題/056 二、創(chuàng)造力發(fā)展問(wèn)題的研究范式/057 三、創(chuàng)造力的發(fā)展變化/057 四、創(chuàng)造力的開發(fā)與發(fā)展/057 第三章 創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)過(guò)程 第一節(jié) 創(chuàng)造性知覺(jué)/060 一、知覺(jué)及其特點(diǎn)/060 二、創(chuàng)造性知覺(jué)的特點(diǎn)/061 三、創(chuàng)造性知覺(jué)產(chǎn)生的必要條件/064 第二節(jié) 創(chuàng)造性思維/066 一、創(chuàng)造性思維的概念/067 二、創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)/068 三、創(chuàng)造性思維的本質(zhì)和作用/068 四、類比/072 五、聯(lián)想/075 六、發(fā)散思維與聚合思維/079 七、科學(xué)假說(shuō)/082 第三節(jié) 創(chuàng)造性想象/087 一、想象的概念與特點(diǎn)/087 二、想象在科學(xué)創(chuàng)造過(guò)程中的作用/087 三、“理想模型”與“理想實(shí)驗(yàn)”/088 四、夢(mèng)/091 第四節(jié) 理論對(duì)創(chuàng)造的影響/095 一、理論決定著觀察和實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)/095 二、理論影響著對(duì)問(wèn)題的理解/096 三、理論的錯(cuò)誤和缺陷也是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的機(jī)會(huì)/097 第四章 創(chuàng)造的情感過(guò)程 第一節(jié) 情緒狀態(tài)對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的影響/100 一、創(chuàng)造性焦慮/100 二、激情/101 三、熱情/102 四、心境/103 第二節(jié) 高級(jí)社會(huì)情感形式在創(chuàng)造活動(dòng)中的作用/104 一、理智感與創(chuàng)造活動(dòng)/104 二、道德感與創(chuàng)造活動(dòng)/105 三、美感與創(chuàng)造活動(dòng)/107 第五章 意志與創(chuàng)造 第一節(jié) 創(chuàng)造是一種艱苦的心智活動(dòng)/116 第二節(jié) 創(chuàng)造過(guò)程中的外來(lái)壓力/120 一、來(lái)自理性方面的挑戰(zhàn)/121 二、來(lái)自非理性的反對(duì)/123 第三節(jié) 順境與逆境/125 第六章 創(chuàng)造過(guò)程中的直覺(jué)、靈感和頓悟 第一節(jié) 直覺(jué)/130 一、直覺(jué)的概念/130 二、直覺(jué)的特點(diǎn)/131 三、直覺(jué)在創(chuàng)造中的作用/132 四、直覺(jué)能力的培養(yǎng)/133 第二節(jié) 靈感/134 一、靈感的概念/134 二、靈感導(dǎo)致創(chuàng)造的典型案例/134 三、靈感的特點(diǎn)/136 四、靈感產(chǎn)生的模式/137 五、科學(xué)家和藝術(shù)家論靈感及其作用/138 第三節(jié) 頓悟/142 一、頓悟的概念/142 二、科學(xué)創(chuàng)造中的頓悟案例/143 三、頓悟的特點(diǎn)/147 四、頓悟發(fā)生的條件和模式/147 第四節(jié) 直覺(jué)、靈感與頓悟的區(qū)別與聯(lián)系/147 第七章 創(chuàng)造性思維的形式化方法 第一節(jié) 創(chuàng)造方法概說(shuō)/150 一、創(chuàng)造方法的概念/150 二、創(chuàng)造方法的特點(diǎn)/151 三、創(chuàng)造方法的作用/151 第二節(jié) 創(chuàng)造的若干方法/152 一、智力激勵(lì)法/152 二、默寫式智力激勵(lì)法(635法)/154 三、德爾菲法/154 四、逆頭腦風(fēng)暴法(缺點(diǎn)列舉法)/155 五、反向思維法/157 六、缺點(diǎn)利用法/158 七、希望點(diǎn)列舉法/158 八、移植法/160 九、組合法/160 十、系統(tǒng)綜合法/161 第三節(jié) 創(chuàng)造方法的簡(jiǎn)要討論/162 第八章 創(chuàng)造與人格 第一節(jié) 創(chuàng)造與人格概說(shuō)/166 一、人格的概念/166 二、創(chuàng)造與人格的一般關(guān)系/167 第二節(jié) 高創(chuàng)造力個(gè)體的人格特征/169 一、不同創(chuàng)造力個(gè)體的人格特質(zhì)差異/169 二、高創(chuàng)造力個(gè)體的興趣特征/170 三、高創(chuàng)造力個(gè)體的智力特征/172 四、高創(chuàng)造力個(gè)體的人際關(guān)系特征/172 五、高創(chuàng)造力個(gè)體的自我特征/173 第三節(jié) 創(chuàng)造性人格的塑造/176 一、人格是否可塑/176 二、創(chuàng)造性人格的塑造/178 第九章 創(chuàng)造過(guò)程與人際相互作用 第一節(jié) 創(chuàng)造過(guò)程中的人際相互作用/184 一、人際相互作用的概念/184 二、人際相互作用對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的影響/184 第二節(jié) 科學(xué)群體/185 一、科學(xué)群體的概念/185 二、科學(xué)共同體/186 三、科學(xué)中的流派、學(xué)派與社團(tuán)/188 四、科研團(tuán)隊(duì)/191 第三節(jié) 權(quán)威人物的影響/194 一、什么是科學(xué)權(quán)威人物/194 二、權(quán)威的積極作用/195 三、權(quán)威的消極作用/195 四、對(duì)權(quán)威的再認(rèn)識(shí)/197 五、權(quán)威的后續(xù)變化/197 第十章 創(chuàng)造的社會(huì)—心理?xiàng)l件 第一節(jié) 適于創(chuàng)造的社會(huì)環(huán)境/206 一、政治環(huán)境/206 二、經(jīng)濟(jì)環(huán)境/207 三、文化思想環(huán)境/208 第二節(jié) 思維方式與科學(xué)傳統(tǒng)/210 一、思維方式/210 二、科學(xué)傳統(tǒng)/211 第三節(jié) 社會(huì)管理體制/212 一、創(chuàng)造活動(dòng)對(duì)社會(huì)管理體制的要求/212 二、行政管理恰當(dāng)性的標(biāo)準(zhǔn)/213 三、防止科學(xué)以外的因素干擾學(xué)術(shù)創(chuàng)新/214 四、社會(huì)管理體制對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)要有足夠的寬容/215 第四節(jié) 教育與人才培養(yǎng)/216 一、教育的目標(biāo)是什么/216 二、人才的本質(zhì)特征/220 三、創(chuàng)造力保護(hù)與開發(fā)/223 后 記/225
創(chuàng)造的若干方法
創(chuàng)造方法是一個(gè)開放的集合。要在一本篇幅有限的書里系統(tǒng)地闡述創(chuàng)造的各種方法顯然是不現(xiàn)實(shí)的。這里只能選取若干方法加以簡(jiǎn)介,目的是想通過(guò)這些方法顯示:面對(duì)難題,創(chuàng)新者應(yīng)該如何進(jìn)行有效的思考。所舉事例本身是有局限的,但希望通過(guò)這些有限的事例,對(duì)如何進(jìn)行創(chuàng)造性思維,可以達(dá)到舉一反三、由一管而窺全豹的目的。 一、智力激勵(lì)法 智力激勵(lì)法又名“頭腦風(fēng)暴法”,臺(tái)灣學(xué)者又習(xí)慣稱之為“腦力激蕩法”,其創(chuàng)始人是美國(guó)創(chuàng)造學(xué)創(chuàng)始人奧斯本。奧斯本并非心理學(xué)家,他對(duì)智力激勵(lì)法并沒(méi)有一個(gè)基于實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的、明確的、程序化的、標(biāo)準(zhǔn)化的描述,諸如參加活動(dòng)的人數(shù)、時(shí)間、規(guī)則的宣布與執(zhí)行等方面都缺乏基于實(shí)驗(yàn)研究的結(jié)論。而這也正是有待創(chuàng)造心理學(xué)借助實(shí)驗(yàn)進(jìn)行深入具體研究的地方。[2] 智力激勵(lì)法從形式上看就是“開討論會(huì)”,但其奧秘不在于開會(huì),而在于怎么樣開會(huì)。 一般來(lái)說(shuō),智力激勵(lì)法是圍繞一個(gè)主題進(jìn)行深入討論,主題多了會(huì)分散與會(huì)者的注意力,導(dǎo)致討論不能深入。主題可以是任何方面的。 參加討論的人數(shù)不要太多也不要太少,一般10人左右為好,“左右”不超過(guò)2~5人。人太多,有的人會(huì)怯場(chǎng)、不習(xí)慣在大庭廣眾下說(shuō)話,有了想法也不會(huì)說(shuō)出來(lái);即使大家都踴躍發(fā)言,但由于人多半天輪不到發(fā)言,會(huì)導(dǎo)致開會(huì)的效率低。人太少,說(shuō)上幾句就沒(méi)話可說(shuō)了,容易冷場(chǎng),達(dá)不到相互激勵(lì)思想的目的。10人左右,既能保證討論的持續(xù)熱烈進(jìn)行,不易冷場(chǎng),同時(shí)每個(gè)人想說(shuō)話時(shí)又隨時(shí)可以插上話,討論的效率會(huì)比較高。 討論的時(shí)間一般一個(gè)小時(shí)左右,“左右”不超過(guò)30分鐘。時(shí)間太短,討論不充分;時(shí)間太長(zhǎng),人會(huì)疲勞、注意力渙散,效果也不好。 參加討論的人,內(nèi)行外行都可以。 智力激勵(lì)法最重要的是開會(huì)的規(guī)則:禁止評(píng)價(jià)。無(wú)論討論者說(shuō)了什么,對(duì)其意見都既不許批評(píng)也不許贊揚(yáng)。 人有自我價(jià)值保護(hù)傾向,當(dāng)別人說(shuō)得出新主意而自己卻說(shuō)不出新想法時(shí),心里會(huì)有社會(huì)比較的壓力,怎樣證明自己比別人“高明”呢?最容易的做法莫過(guò)于挑別人的毛病,批評(píng)別人。因?yàn)樾孪敕ǹ偸遣煌晟频模苋菀滋舫雒,同時(shí)新想法也往往不符合人們的習(xí)慣,所以新想法很容易受到人們的批評(píng)。而新想法一旦受到批評(píng),其他人因?yàn)榕率艿脚u(píng)就不敢或不愿意提出自己的想法了。討論時(shí)對(duì)別人的具體意見也不許贊揚(yáng),因?yàn)楦叨鹊刭潛P(yáng)一種想法,就意味著否定和批評(píng)與它不同的想法。無(wú)論批評(píng)還是贊揚(yáng),都會(huì)對(duì)與會(huì)者造成“評(píng)價(jià)壓力”,從而造成“創(chuàng)造性阻塞”。 參加智力激勵(lì)法討論會(huì)的人,身份最好大致接近。人是社會(huì)性的動(dòng)物,如果有領(lǐng)導(dǎo)或資深人物在場(chǎng),其他人則可能不敢暢所欲言。如果有領(lǐng)導(dǎo)者在場(chǎng),則領(lǐng)導(dǎo)者一定不能先發(fā)表傾向性的意見,否則其他人就不敢或不愿意發(fā)表自己不同的看法了。 智力激勵(lì)法鼓勵(lì)人們自由地發(fā)言,自由地發(fā)揮。把所有的意見都記錄下來(lái),過(guò)后從中仔細(xì)尋找有價(jià)值的想法進(jìn)行嘗試。如果一次會(huì)議沒(méi)有得到有價(jià)值或可行的想法,也可以重新?lián)Q人進(jìn)行討論。 二、默寫式智力激勵(lì)法(635法) 智力激勵(lì)法的應(yīng)用效果可能有文化背景方面的差異。 智力激勵(lì)法是美國(guó)人發(fā)明的,自由、平等、尊重個(gè)人是美國(guó)的文化價(jià)值觀,這種方法在美國(guó)應(yīng)用也許合適,但在有著近兩千年封建社會(huì)歷史和集體主義價(jià)值文化導(dǎo)向的中國(guó),其運(yùn)用效果則可能要打折扣!爸杏怪馈薄安黄灰小,追求表面上的和諧,不習(xí)慣于當(dāng)面發(fā)表不同意見,這些都是中國(guó)文化的特點(diǎn)。即使“不批評(píng)”,但別人說(shuō)東你說(shuō)西,總是發(fā)表不同意見,其實(shí)也等于間接批評(píng)別人,同樣會(huì)使發(fā)言者有心理壓力。因此,后來(lái)有人改進(jìn)了智力激勵(lì)法,變說(shuō)為寫,從而有效地屏蔽了這種評(píng)價(jià)壓力。這就是默寫式智力激勵(lì)法。 默寫式智力激勵(lì)法的要求是:6人一組圍坐成一圈,每人一張白紙,要求圍繞一個(gè)主題或問(wèn)題,每人每次寫出3條不同的想法,時(shí)間約為5分鐘。寫好后,按反時(shí)針?lè)较,向右傳給自己旁邊的伙伴,看看別人寫了什么,你再寫三條與其不一樣的意見。注意:規(guī)則要求必須是不一樣的意見,同樣的意見不必寫。這樣總共傳5次。理論上半小時(shí)左右可以得到108條不同的想法,后期再整理,看看能否解決問(wèn)題。 與奧斯本的智力激勵(lì)法原型相比,默寫式智力激勵(lì)法的好處有兩點(diǎn):一是保證了參加者沒(méi)有評(píng)價(jià)壓力;二是變言語(yǔ)討論的順序作業(yè)方式為小組成員同時(shí)并行作業(yè),提高了不同想法的產(chǎn)出效率。 三、德爾菲法 德爾菲法是20世紀(jì)40年代由赫爾默(Helmer)和戈登(Gordom)首創(chuàng)。 德爾菲是古希臘神話中太陽(yáng)神阿波羅的神殿所在地,是一個(gè)預(yù)卜未來(lái)的神諭之地,于是就以德爾菲為這種方法命名。 德爾菲法采用背靠背的通信方式征詢專家小組成員的意見,專家互不見面,也不知道小組有哪些成員,只需要對(duì)所詢問(wèn)題做出回答即可。調(diào)查人員對(duì)專家反饋回來(lái)的意見進(jìn)行整理后再發(fā)給專家進(jìn)行下一輪的意見征詢,如此經(jīng)過(guò)幾輪征詢,使專家小組的意見趨于集中,最后做出結(jié)論。[3] 德爾菲方法的原型和變式另有許多專業(yè)書刊介紹,在此不贅述。德爾菲法適用于咨詢和決策。它的最大優(yōu)點(diǎn)是可以屏蔽人際關(guān)系因素對(duì)決策的干擾,可以避免會(huì)議當(dāng)面討論時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生的敬畏權(quán)威、隨聲附和或固執(zhí)己見,或因顧慮情面不愿與他人發(fā)生意見沖突等弊病;同時(shí)由于采用匿名或背靠背的方式,使每一位專家都可以獨(dú)立地做出自己的判斷,從而能夠充分利用專家的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)做出相對(duì)可靠的結(jié)論。 德爾菲法用于決策,要考慮到“群體極化”和“群體思維”的問(wèn)題。德爾菲法本質(zhì)上是一個(gè)群體極化的過(guò)程,原本多樣化的意見會(huì)在一輪又一輪的討論中逐漸趨向于某一種意見,其他意見(特別是少數(shù)、特別的意見)會(huì)被屏蔽掉。在群體決策過(guò)程中,不同意見受到壓制或忽視,群體以表面一致的方式通過(guò)了一種決策,這種現(xiàn)象被稱為“群體思維”。如果專家選擇不當(dāng)或信息整理不當(dāng),群體極化和群體思維也有導(dǎo)致錯(cuò)誤決策的可能。因此,對(duì)少數(shù)人的不同意見,也要給予充分的注意,在反饋意見時(shí)要求專家對(duì)其做出解釋或評(píng)價(jià)。 四、逆頭腦風(fēng)暴法(缺點(diǎn)列舉法) 頭腦風(fēng)暴法的核心規(guī)則是不許評(píng)論,特別是不許批評(píng)。逆頭腦風(fēng)暴法就是反其道而行之,只批評(píng),俗稱“挑毛病”,或者叫“缺點(diǎn)列舉法”。這種方法很簡(jiǎn)單,也很有效。所謂創(chuàng)新,就是把事情做得更好。把沒(méi)有做好的地方改好了、做好了,事情也就做好了。 設(shè)想一下這個(gè)任務(wù):一家原本經(jīng)營(yíng)大眾商品的商場(chǎng)調(diào)整了經(jīng)營(yíng)方向,改做經(jīng)營(yíng)各類高檔大牌奢侈品,商場(chǎng)從上到下誰(shuí)也沒(méi)有經(jīng)營(yíng)銷售這些商品的經(jīng)驗(yàn),首先需要培訓(xùn)柜組長(zhǎng),再讓他們帶好營(yíng)業(yè)員,以保證銷售績(jī)效。外包培訓(xùn),一是當(dāng)?shù)貨](méi)有這方面的資源,二來(lái)成本太高也無(wú)從考慮。如果把這個(gè)培訓(xùn)任務(wù)交給了你,你該如何來(lái)做? 面對(duì)任務(wù),一般人的自然反應(yīng)是:(1)我沒(méi)有做過(guò)銷售工作,無(wú)經(jīng)驗(yàn)可言;(2)我也不是教授營(yíng)銷課程的老師,講不了理論;(3)我不是“土豪”,沒(méi)有用戶體驗(yàn),也講不出這些商品的知識(shí)。所以,“這些東西怎么才能賣好,我不知道”。 其實(shí),這個(gè)任務(wù)誰(shuí)都可以完成,而且完成得很好。 首先,以顧客的身份,去這家商場(chǎng)和周邊其他商場(chǎng)“現(xiàn)場(chǎng)偵察”,扮演各種各樣的顧客:有錢的、沒(méi)錢的,懂行的、不懂行的,有教養(yǎng)的、沒(méi)教養(yǎng)的……去發(fā)現(xiàn)商場(chǎng)銷售人員在工作中存在的各種問(wèn)題,看每大類商品大概能挑出多少毛病,作為確定下一步任務(wù)指標(biāo)的依據(jù)。 接著,把培訓(xùn)對(duì)象分成二人一組,要求他們到周邊商場(chǎng)——競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手那里挑毛病,包括真實(shí)的毛病、潛在的毛病,你認(rèn)為是毛病就是毛病,沒(méi)有毛病甚至可以給他們“制造”毛病,在規(guī)定時(shí)間(比如2小時(shí)內(nèi))挑滿多少條才為合格、多少條為優(yōu)秀。不合格者影響其本人當(dāng)月的績(jī)效考核(否則培訓(xùn)會(huì)變成自由逛街),優(yōu)秀者以適當(dāng)方式獎(jiǎng)勵(lì)。為什么要到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手那里、而不是在自己商場(chǎng)里挑毛?因?yàn)樵谧约疑虉?chǎng)里挑誰(shuí)的毛病,等于是在砸誰(shuí)的飯碗,一來(lái)會(huì)有顧忌,二來(lái)會(huì)影響員工關(guān)系,而到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手那里挑毛病,誰(shuí)也不會(huì)替他們掖著藏著,思考才能深入。 第三步,把發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題匯總分類,按大類商品分小組進(jìn)行討論。按“我們是否有同樣的問(wèn)題”,可以把問(wèn)題分成三類。第一類問(wèn)題,對(duì)手有,我們也有。那么問(wèn)題的原因是什么、誰(shuí)負(fù)責(zé)改、怎么改、什么時(shí)候改好、改到什么樣才算好、誰(shuí)去檢查驗(yàn)收、改好了怎么辦、改不好怎么辦?把這些逐一落實(shí)。第二類問(wèn)題,對(duì)手有,我們暫時(shí)還沒(méi)有。那么怎樣采取防范措施,讓我們永遠(yuǎn)不可能有,或是大幅度降低其發(fā)生的可能性?第三類,對(duì)手沒(méi)有,我們也沒(méi)有,是我們故意為難他們才“制造”出來(lái)的問(wèn)題,比如無(wú)理投訴等。那么將來(lái)如果也有人給我們制造問(wèn)題,在前臺(tái)無(wú)理取鬧,我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)?如何迅速判明問(wèn)題性質(zhì),盡快把對(duì)方引向后臺(tái),把事件對(duì)公司的不利影響降到最低?亦即對(duì)一些可能會(huì)產(chǎn)生很大影響的小概率事件也要做出應(yīng)急預(yù)案。把討論結(jié)果記錄在案,一式三份:公司營(yíng)銷副總一份,檢查監(jiān)督用;人事部留一份,考核驗(yàn)收用;各柜組一份,自己整改用。 這是一個(gè)真實(shí)案例。當(dāng)時(shí)店堂裝修已經(jīng)開始,銷售培訓(xùn)工作卻還沒(méi)有著落。解決問(wèn)題的關(guān)鍵首先是思路:這些高檔奢侈品怎么賣才能賣好,當(dāng)時(shí)確實(shí)沒(méi)人知道,但怎么賣賣不好卻可以知道,把賣不好的問(wèn)題解決了,不管是什么商品,估計(jì)就能賣好了。這實(shí)際上也是運(yùn)用了下面所要介紹的反向思維法。在沒(méi)有更好方案的情況下,這不失為解決當(dāng)下問(wèn)題的一種有效方法。 五、反向思維法 反向思維法,顧名思義就是把問(wèn)題反過(guò)來(lái)想一下。正所謂“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”。這種簡(jiǎn)單得一句話就能說(shuō)明的方法,在創(chuàng)造性解決問(wèn)題過(guò)程中的作用卻不可小覷。在此僅舉二例。 空調(diào)銷售有季節(jié)差價(jià),淡旺季的價(jià)格可能相差好幾個(gè)百分點(diǎn),這對(duì)大的經(jīng)銷商來(lái)說(shuō)意味著一筆不小的利潤(rùn)。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上某地區(qū)的每年4月1日為淡旺季價(jià)格的調(diào)整日,之前為淡季價(jià)格,之后為旺季價(jià)格。從贏利的角度考慮,廠家當(dāng)然希望能把旺季價(jià)格提前,但誰(shuí)都不敢輕舉妄動(dòng)。因?yàn)檎l(shuí)提前調(diào)價(jià),就意味著把自己的市場(chǎng)份額拱手相讓給別人。國(guó)內(nèi)某知名品牌在當(dāng)年4月其他廠家已“按時(shí)調(diào)價(jià)”時(shí)卻突然宣布,該品牌的空調(diào)淡季價(jià)格向后順延一個(gè)月!這一下,經(jīng)銷商紛紛調(diào)整自己的訂貨計(jì)劃,加大該品牌的訂貨量。一時(shí)間,該品牌的生產(chǎn)基地出現(xiàn)了集裝箱卡車排長(zhǎng)龍等待提貨的奇觀。等其他廠家反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí),這家知名品牌的空調(diào)已經(jīng)拿足了訂單,一舉擴(kuò)大了自己的市場(chǎng)份額。 假冒品牌一直是名牌產(chǎn)品的噩夢(mèng),對(duì)此,人們的第一反應(yīng)往往是“打假”,但大張旗鼓地打假,等于是向消費(fèi)者宣布市場(chǎng)上有大量假冒產(chǎn)品存在。消費(fèi)者缺乏辨別能力,最穩(wěn)妥的辦法是轉(zhuǎn)向購(gòu)買其他同類產(chǎn)品。于是,不打假是“等死”,打假是“找死”,企業(yè)陷入了進(jìn)退兩難的境地。國(guó)內(nèi)一家名酒廠問(wèn)了自己兩個(gè)問(wèn)題:誰(shuí)會(huì)造假?他們?yōu)槭裁匆旒?結(jié)果發(fā)現(xiàn),有些成規(guī)模的造假者的酒其實(shí)也符合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn),只是因?yàn)闆](méi)有名氣而銷路不暢,造假是為了好賣。于是,這家名牌酒廠反向思維,變對(duì)抗(打假)為合作,根據(jù)市場(chǎng)情況合理布點(diǎn),與一些有一定規(guī)模和基礎(chǔ)的酒廠合作,幫助其改進(jìn)勾兌技術(shù),允許合作酒廠使用自己的品牌無(wú)形資產(chǎn),打上同一集團(tuán)的標(biāo)識(shí),只是所生產(chǎn)的酒為品牌系列中的中、低檔酒。這樣,合作酒廠有了生存空間,同時(shí)也為名牌酒廠守望著一方市場(chǎng),不允許當(dāng)?shù)卦俪霈F(xiàn)假冒名牌酒。就這樣,一個(gè)原本是兩難的問(wèn)題通過(guò)反向思維解決了。 六、缺點(diǎn)利用法 缺點(diǎn)利用法是反向思維法的一種特殊情形。對(duì)于缺點(diǎn),正常的思路是“克服”,而反向思維則是“利用”“發(fā)揚(yáng)光大”。 低溫粉碎技術(shù)就是這樣誕生的。 第二次世界大戰(zhàn)期間,武器專家發(fā)現(xiàn)金屬材料在低溫下會(huì)變脆,武器裝備因而容易損壞。戰(zhàn)后,軍工專家們絞盡腦汁設(shè)法提高金屬材料在低溫下的韌性。有專家卻反其道而行之,利用金屬材料的這一“缺點(diǎn)”發(fā)明了“低溫粉碎技術(shù)”,把要粉碎的物料放在極低的溫度下進(jìn)行研磨,使得物料不僅易于粉碎而且更加均勻。 把“失敗”的結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒Φ漠a(chǎn)品,在發(fā)明史上也不乏其例。便利貼的發(fā)明即為一例。 研究人員本來(lái)想開發(fā)一種黏性很強(qiáng)的黏合劑,但不知哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題,得到的是一種黏性很弱的膠黏劑,這本來(lái)是一個(gè)“失敗的”發(fā)明。但不曾想被一位聰明的工程師加以利用,開發(fā)成了一個(gè)可以賺取幾十億美元的商品。 1974年,3M公司的工程師亞瑟·傅萊參加禮拜時(shí),習(xí)慣在歌本內(nèi)夾張紙條作為標(biāo)識(shí),但紙條在翻頁(yè)時(shí)容易脫落,他便想到:如果有一種膠,“有點(diǎn)黏又不會(huì)太黏,可以貼在紙條上,又可以重復(fù)撕貼,而不會(huì)破壞那張紙,那就太完美了!”于是,便利貼便誕生了。剛開始銷售并不成功,后來(lái)營(yíng)銷人員把便利貼寄給了大企業(yè)的秘書們?cè)囉,結(jié)果一舉成功。便利貼從此成為3M暢銷不衰的商品。[4] 確切地說(shuō),有時(shí)所謂的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn),只不過(guò)是事物的一種特點(diǎn)。對(duì)人有利的時(shí)候被看作是優(yōu)點(diǎn),反之則被視作缺點(diǎn)。在創(chuàng)新過(guò)程中,牢記這一點(diǎn)是必要的:不要用僵化、固定的觀點(diǎn)去看待可能有多樣化特點(diǎn)的、變化著的事物。 七、希望點(diǎn)列舉法 希望點(diǎn)列舉法也可以看作頭腦風(fēng)暴法的一種變型,在其他規(guī)則相同的情況下,把討論的要求聚焦于“提出希望”。 在創(chuàng)造問(wèn)題上,如果說(shuō)主觀條件方面有什么限制的話,那么只受制于人的想象力和創(chuàng)造力。希望列舉法的要求是,不管能否做到,先把你所希望的東西列舉出來(lái)。思路決定出路,不怕做不到,就怕想不到。想不到的事情人們不會(huì)去做,想到了,想想辦法,持之以恒地努力,即使眼下做不到,將來(lái)后人也許終有一天能夠做到。關(guān)于創(chuàng)造,提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。希望點(diǎn)列舉法,就是這樣一種促使人們提出問(wèn)題的方法。 這一方法原理可以在干部管理培訓(xùn)中應(yīng)用。 年終述職,這是很多企業(yè)和單位領(lǐng)導(dǎo)干部考評(píng)的常用方式。這種考評(píng)當(dāng)然是有意義和重要的?荚u(píng)不是秋后算賬,懲罰和責(zé)任追究雖然也是必要的,但如果損失已經(jīng)發(fā)生,則無(wú)論怎么責(zé)罰也于事無(wú)補(bǔ)?荚u(píng)的目的不是責(zé)罰人,而是為了把事情做好。與其亡羊補(bǔ)牢,不如提前預(yù)防!澳瓿跄M述職”就是希望點(diǎn)列舉法在企業(yè)培訓(xùn)和干部管理中的應(yīng)用。 公司任務(wù)目標(biāo)分解到各個(gè)部門之后,可以在年初的時(shí)候請(qǐng)部門主要管理者進(jìn)行“年初模擬述職”——假設(shè)今天是年終最后一天,回顧一年的工作,你這個(gè)部門做得怎么樣?這不是小孩兒過(guò)家家,你無(wú)權(quán)保持沉默,你所說(shuō)的每一句話都會(huì)被記錄在案。如果你敢吹牛,公司年終就找你要這些業(yè)績(jī)。如果你甘于平庸想混日子過(guò),不思進(jìn)取和變革,或者是雖然想做好,卻沒(méi)有切實(shí)可行的思路和措施,那么現(xiàn)在就有可能撤了你!你的述職對(duì)象,就是企業(yè)的高管。這有點(diǎn)兒像學(xué)位論文的開題報(bào)告,高管利用自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),為部門工作把把關(guān)、號(hào)號(hào)脈,把可能的漏洞堵上,在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上給予加強(qiáng)……這樣,到年底時(shí)可以期望總結(jié)更好的成績(jī)而不是教訓(xùn)。 希望點(diǎn)列舉法在產(chǎn)品開發(fā)上也是種簡(jiǎn)便可行的方法。 洗衣機(jī)廠請(qǐng)“上帝”——顧客——參與設(shè)計(jì),有顧客說(shuō)希望洗衣機(jī)不用任何洗滌劑就能把衣服洗干凈;有顧客說(shuō)希望洗衣機(jī)不用波輪或滾筒,因?yàn)樗鼈儗?duì)衣物有磨損;還有顧客說(shuō)希望洗衣機(jī)不用水就能把衣服變干凈……乍聽起來(lái),似乎很不現(xiàn)實(shí),很荒唐。 結(jié)果,根據(jù)前兩條希望,新的洗衣方式誕生了——Luna洗衣球!設(shè)計(jì)師先來(lái)了個(gè)反向思維:不再是把臟衣服放進(jìn)洗衣機(jī)里,而是要把洗衣機(jī)放到臟衣服里面去。只需在Luna洗衣球中加入少量水,放入臟衣服桶中,它就可在表面創(chuàng)造出靜電蒸汽,透過(guò)震動(dòng)與脈沖在臟衣物之間流動(dòng)來(lái)洗刷搓揉衣物,將臟污分離出來(lái),隨后這些污垢將隨著水流吸入到球體內(nèi)。洗完之后,還能利用熱空氣將衣服烘干。這種洗衣球的樣品已經(jīng)問(wèn)世了。[5] 八、移植法 把一個(gè)領(lǐng)域里的方法用于解決另外一個(gè)領(lǐng)域里的問(wèn)題,稱為移植法。 所謂“他山之石可以攻玉”,就是移植法的作用所在。 英國(guó)著名的卡文迪什實(shí)驗(yàn)室一直以研究原子核物理見長(zhǎng),20世紀(jì)30年代,生物學(xué)家布拉格出任實(shí)驗(yàn)室主任,當(dāng)時(shí)實(shí)驗(yàn)室有兩位“怪人”,一位是賴爾,他想用雷達(dá)原理研究遙遠(yuǎn)的天體,另一位是佩魯茨,他想用x射線觀察血紅蛋白。這兩種想法一個(gè)是想把二戰(zhàn)時(shí)期成熟起來(lái)的無(wú)線電(雷達(dá))探測(cè)技術(shù)原理用于研究天文學(xué),一個(gè)是用于生物學(xué)。當(dāng)時(shí)許多核物理學(xué)家對(duì)此難以理解,甚至嘲笑他們?cè)诤宋锢韺I(yè)研究室搞這些研究純屬“瘋子”“狂人”。但新主任布喇格支持了這兩項(xiàng)研究。眾所周知,前一研究開辟了射電天文學(xué),后一研究催生了分子生物學(xué),極大地推動(dòng)了20世紀(jì)人類科學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。在這兩個(gè)新學(xué)科方向上也出現(xiàn)了好幾位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。[6] 九、組合法 把兩個(gè)以上的事物組合起來(lái)解決問(wèn)題,就是組合法。 組合法在技術(shù)發(fā)明中多有應(yīng)用。常見的組合包括功能組合、特性組合、技術(shù)組合等等。 圓珠筆攜帶方便,但字跡時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)淡化,不能用于簽署重要文件;傳統(tǒng)鋼筆字跡牢靠但灌墨水又不方便。于是,集圓珠筆方便性和鋼筆字跡可靠性于一身的墨水寶珠筆誕生了。 這種寶珠筆就是圓珠筆與鋼筆的功能組合。 生物特性組合則為基因工程提供了豐富的思路,這是特性組合的情形。 計(jì)算機(jī)斷層掃描與成像(CT)技術(shù)則是計(jì)算機(jī)技術(shù)與X光機(jī)技術(shù)的組合。CT的理論奠基者科爾麥克(Allan M. Cormack)和CT機(jī)的設(shè)計(jì)者豪斯菲爾德(Godfrey N. Hounsfield)因此分享了1979年的諾貝爾醫(yī)學(xué)或生理學(xué)獎(jiǎng)。 只要能夠?qū)е聞?chuàng)新或解決問(wèn)題,任何事物都可以用來(lái)組合。 十、系統(tǒng)綜合法 系統(tǒng)綜合法不是把兩件或多件事情加以簡(jiǎn)單的組合,而是超越前者在更高水平上提出新的理論,同時(shí)把前者包括、整合在新理論之內(nèi)。 系統(tǒng)綜合法在理論創(chuàng)新中常可見到。 英國(guó)物理學(xué)家J·J·湯姆遜發(fā)現(xiàn)了電子,榮獲了1906年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。1923年,法國(guó)物理學(xué)家德布羅意在他當(dāng)年發(fā)表的三篇論文(其中一篇為博士論文)中提出了物質(zhì)波假說(shuō),他的論文因著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦的推薦而引起世人的關(guān)注。[7] 事實(shí)上,愛(ài)因斯坦早年提出過(guò)光的波粒二象性觀點(diǎn),海森堡以矩陣為數(shù)學(xué)工具,創(chuàng)立了“矩陣力學(xué)”為形式的量子力學(xué)理論,薛定諤在德布羅意物質(zhì)波假說(shuō)基礎(chǔ)上建立了量子力學(xué)的另一種形式“波動(dòng)力學(xué)”,建立了波動(dòng)方程,微觀領(lǐng)域物理運(yùn)動(dòng)的基本理論由此奠定。最終,1927年,美國(guó)的物理學(xué)家C·J·戴維森、J·J·湯姆遜的兒子G·P·湯姆遜通過(guò)晶體衍射實(shí)驗(yàn)各自獨(dú)立地證明了電子具有波動(dòng)的特性。上述各位物理學(xué)家也都因自己的貢獻(xiàn)而榮獲了不同年份的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。德布羅意的物質(zhì)波理論最終得到確證,人類對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)得以向前跨越了一大步。就這樣,到了20世紀(jì)20年代,從牛頓力學(xué)到相對(duì)論力學(xué)和量子力學(xué),從描述宏觀低速、宇觀高速到微觀高速領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)力學(xué)理論均得以完備形成,其間的等價(jià)關(guān)系也得到了科學(xué)的說(shuō)明。[8] 本書第四章中提到的普里戈金創(chuàng)立耗散結(jié)構(gòu)理論的過(guò)程,從方法上看,也可以說(shuō)是系統(tǒng)綜合法的范例。 系統(tǒng)綜合法本質(zhì)上是一種綜合、整合的方法。只要理論存在不和諧之處,就一定有綜合的必要和可能。這是一種發(fā)現(xiàn)理論非自洽性,從而發(fā)展出更高級(jí)別理論的思維方法。
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