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　　民俗造物作為人類物質(zhì)文化的重要體現(xiàn)，源頭幽遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，需要我們從不同的學(xué)科視角來加以關(guān)注。它們不僅是民俗學(xué)和藝術(shù)學(xué)的研究對(duì)象，也為歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、科技史學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的研究提供了有力的物證。作者認(rèn)為，民俗造物的意義生成基礎(chǔ)在于其功用、存在、思維和價(jià)值四個(gè)層面，而民俗造物在這四個(gè)層面中各自呈現(xiàn)意義，同時(shí)彼此間又緊密聯(lián)系；作者提出了這樣的論斷，“民俗造物的功能揭示出人們對(duì)物質(zhì)世界和精神世界認(rèn)識(shí)的深化程度。人們既通過民俗造物發(fā)揮改造物質(zhì)世界的功效”。作者指出，民俗造物作為工具，別無選擇地成為技術(shù)的物質(zhì)載體，負(fù)載技術(shù)價(jià)值。造物的功能和形式之演變，線性地反映出技術(shù)變革的軌跡。民眾作為工具的使用者，將技術(shù)的思索和實(shí)踐，最終物化在民俗造物活動(dòng)中。物質(zhì)性工具價(jià)值可以超民俗文化觀念達(dá)到人類的普遍性目的，而精神性工具價(jià)值的實(shí)現(xiàn)則往往建立在買賣雙方共通的民俗文化意識(shí)基礎(chǔ)上。因而，民俗造物的商品價(jià)值，非獨(dú)意味著經(jīng)濟(jì)利益的獲得，更具有民族文化認(rèn)同的深刻含義。

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