大眾文化已成當代中國社會最引人注目的文化現(xiàn)象之一。大眾文化在當代中國的普遍流行，對中國傳統(tǒng)文化以及中國社會的道德生活和道德教育已產(chǎn)生了各種影響。當代中國大眾文化的產(chǎn)生和發(fā)展，為倫理學研究提供了豐富的理論資源，也給我們提出了許多新的時代課題。
　　文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌和引領(lǐng)一個時代的風氣。習近平總書記2014年在文藝座談會上的講話中指出：“偉大事業(yè)需要偉大精神。實現(xiàn)這個偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。”越來越多的文藝、文化工作者自覺遵守“以人民為中心”的創(chuàng)作原則，努力創(chuàng)作有思想、有深度、有溫度、接地氣的文化作品。但時下部分文化作品創(chuàng)作中也存在著“商業(yè)化生產(chǎn)”“快餐式消費”等問題，文化作品也出現(xiàn)了有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象。尤其是在多元社會思潮影響下，也有人提出“零度寫作”“拒絕崇高”等價值祛魅的口號，在大眾文化作品創(chuàng)作和傳播方面，給社會帶來一些價值錯位是非不明等方面的消極影響。
　　賈雪麗同志的《大眾文化價值論——以倫理學為視角》一書是在博士論文基礎(chǔ)上修改充實而成的。這一選題表現(xiàn)了作者對社會大眾文化的關(guān)切，也體現(xiàn)了倫理學特有的現(xiàn)實關(guān)照。大眾文化是一個與社會道德生活關(guān)聯(lián)度極高的問題，研究該選題既具理論價值，更具現(xiàn)實意義。在寫作過程中，作者努力占有大量資料，積極思考研究，形成獨到見解。在博士畢業(yè)后的工作過程中，賈雪麗同志繼續(xù)思考、探索這一課題，對論著不斷進行修改和完善，相關(guān)研究成果也不斷見諸各種核心期刊。
　　我們說“道德是一種實踐精神，是把握世界的特殊方式”。倫理學作為一門研究社會道德現(xiàn)象的價值應(yīng)然學科，理應(yīng)對大眾文化的相關(guān)問題進行倫理學角度的分析和研究。由于大眾文化本身的多樣性復(fù)雜性，學界對大眾文化多限于某一現(xiàn)象或某一種類型的研究，從倫理學角度對大眾文化進行系統(tǒng)分析的著述相對缺弱。這種狀況相當于倫理學理論和實踐發(fā)展以及社會現(xiàn)實需要而言，還存在較大差距。
　　本書堅持以社會主義文化和社會主義道德價值為導(dǎo)向，堅持用馬克思主義倫理學基本觀點和立場對大眾文化進行理論分析和探索，一方面有利于推進當代中國倫理學界對大眾文化研究的深化，另一方面對大眾文化進行系統(tǒng)的倫理審視，也有助于理論界對大眾文化的倫理價值做出相對全面的判斷和把握。此外，后現(xiàn)代倫理思潮伴隨后現(xiàn)代主義在世界范圍內(nèi)擴展開來，幾乎對所有學科都產(chǎn)生了這樣那樣的影響。由于后現(xiàn)代倫理思潮本身的復(fù)雜性，我國倫理學界對這方面的研究還比較少。而大眾文化作為工業(yè)社會及后工業(yè)社會的主要文化形態(tài)之一，深受后現(xiàn)代倫理思想的影響。從一定意義上說，大眾文化所表現(xiàn)出來的反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反社會普遍價值和反永恒價值等特征，其實質(zhì)也是對后現(xiàn)代倫理思想的某種體現(xiàn)。本書在后現(xiàn)代倫理思潮對大眾文化的影響方面做了專門梳理和探討，在一定程度上有助于理論界對后現(xiàn)代倫理思潮與大眾文化之間的關(guān)系做出認知和研判。
　　馬克思說：“問題就是時代的口號�！睆膫惱韺W的角度對大眾文化進行系統(tǒng)研究，是當代中國進行道德教育和構(gòu)建當代中國倫理文化的客觀需要。本書以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，從倫理學的角度對當代中國大眾文化的現(xiàn)狀和存在的問題，以及當代中國大眾文化的建構(gòu)進行了審視和對策探討。
　　總之，本論著主題明確、資料翔實，論述清晰并富有邏輯，其中不乏問題意識和獨到思考。盡管書中對某些問題的分析還有待深化，對個別問題的論述還值得商榷，但作為年輕學者的階段成果，本書還是具有一定學術(shù)價值和現(xiàn)實意義的。