《家園：中華民族精神讀本》：
　　第二章源于家庭的倫理起點
　　在河流與平原的環(huán)境以及農(nóng)耕生活方式的影響下，中國人在“日出而作，日入而息”的日常勞作之中便可獲得充足的生活資料與安寧的生活環(huán)境，這直接造就了中國人“安土重遷”的思想觀念，因此很容易形成龐大的家族和穩(wěn)固的家庭關(guān)系，這與西方工業(yè)革命打破了以家庭為本位的生產(chǎn)社會化特征是非常不同的。與此同時，中華民族禮樂文化的興盛，也內(nèi)在地要求中國人要從家庭開始踐行禮樂文化，從而形成了父慈子孝、嫡庶有別、長幼有序、夫唱婦隨的和諧家庭關(guān)系以及傳統(tǒng)的風(fēng)教禮俗。這種從家庭內(nèi)部綻開的倫理觀念與禮儀制度，正是中國倫理社會的源頭與起點。一般而言，中國先民都有著深厚的本根意識，非常重視家庭、家族成員之間的血緣情感，個人參與社會合作都是以家庭、家族為單位的，反過來說，也只有“修身”、“齊家”都做得比較好的家族成員才能被整個家族認可，并推薦作為本家族的代表，走向社會。所謂“君子之道，造端乎夫婦”，如果一個人不重視家庭倫理，他便無從更進一步地去“治國平天下”。比較而言，西方社會的運行則主要是按照契約精神，人人都是獨立、平等的，人與人之間必須在履行一定義務(wù)的同時才能享受到相應(yīng)的權(quán)利，即便是家庭成員之間也不例外。由此，我們可以說中國的家庭倫理是以家族為本位的，西方的家庭倫理是以個人為本位的，這是中西在基本倫理精神上的關(guān)鍵差異。
　　從古文字學(xué)的觀點來看，“家”的本義是一個屋子下面養(yǎng)了一頭豬，豬是溫順、繁殖力旺盛的動物，由此衍生出多口之家和平共處的“居所”之義，《尚書》、《易經(jīng)》里面的“家”多為此義，并且已經(jīng)在向著現(xiàn)代意義上“家庭”的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變。一開始是指由配偶或血親關(guān)系組成的小家庭，由于農(nóng)業(yè)社會聚族而居，“小家庭”逐漸發(fā)展為“大家族”（族群、部落）的概念，隨著華夏民族的遷徙、強大以及與少數(shù)民族交往的頻繁，“家”的內(nèi)涵又延伸出了文化意象很強烈的“家鄉(xiāng)”、“國家”等概念。相應(yīng)地，家庭倫理也就由簡單的家庭成員和諧相處之道上升為教化天下、移風(fēng)易俗的治國之道了。
　　……