《中華傳統(tǒng)美德簡明讀本》：
　　常自省 中國古代對人的局限性有清醒的認識，為彌補局限，進德修業(yè)，強調通過“自省”“慎獨”的自我意識來省察自己的言行，這成為古代重要的德行修養(yǎng)方法。
　　“自省”與“反求諸己”是自孔子以來，歷代儒家都十分重視的道德修養(yǎng)工夫論，是貫穿古代傳統(tǒng)的一個品德，為歷代學者所提倡�？鬃訕O為重視人的自我審查，他說看到別人不賢良，你也得自我反省，一天之中，要多次對自己進行反思。其言行對弟子的影響很大，孔子的學生曾子就能做到“吾日三省吾身”，即檢查自己“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”因此廣為人知�！洞髮W》《中庸》繼承了這一思想，將“慎獨”和“自省”推到一個新高度�！吨杏埂窂娬{“莫見乎隱，莫顯乎微”，于細枝末節(jié)中自我反省，它以射箭為比喻，說君子立身處世就要像射箭一樣，射不中，不能怪靶子不正，只能怪自己箭術不精，所以人應是從自己身上找原因，只有這樣才能充分地認識到自己性格上的偏頗，從思想上改正，從意識上加以修養(yǎng)，這就是“反求諸己”。曾子的“自省”和《中庸》的“慎獨”說對后世的影響也非常大，受影響至深的是劉宗周，他認為“人心有獨體”，將“慎獨”提高到天地本體的地位，視為人之為人的根本。
　　現代社會，我們雖不必同于古人，但是從當下身邊的事情入手自我反省，也是完善提高自己的一種需要。
　　伯玉不欺暗室 蘧伯玉，春秋時衛(wèi)國的大夫，也是衛(wèi)國有名的賢人，他為人十分正派，很得衛(wèi)靈公的信賴，并與孔子曾有很好的交往。有一次，蘧伯玉派使者去拜訪孔子�？鬃幼屖拐咦�下，然后問道：“你家先生最近在做什么？”使者回答說：“我家先生每天都在努力減少自己的錯誤，但卻很難做到。”使者走了以后，孔子說：“好一位使者啊，好一位使者啊！”言下之意，對蘧伯玉是贊賞有加。
　　蘧伯玉平素所為的確值得孔子稱贊。有一天晚上，蘧伯玉乘馬車經過王宮門口。按照當時的禮節(jié)，臣子乘車經過王宮門口時應該敬禮示意后再離開。但到了晚上宮門已經關閉，又沒有人看見，臣子不行禮也是可以的。但蘧伯玉認為既然定了這個禮節(jié)，就不管是什么時間，有沒有人看見，自己都應該遵守。所以，他到了宮門口以后，就停車下來恭恭敬敬地向王宮行禮表達了敬意，然后再上車繼續(xù)前行。此時，正好衛(wèi)靈公還沒有睡，他正在宮里和夫人南子說話。他聽見宮外有馬行駛的聲音，知道馬車是從東往西走的，到了宮門口還停了一會兒。他就問南子說：“這是誰呀，怎么會在宮門口停下呢？”南子說：“這個人肯定是蘧伯玉，他乘車從東邊往西邊去了�！毙l(wèi)靈公覺得奇怪，就問：“你怎么知道一定是蘧伯玉呢？”南子說：“蘧伯玉是有名的賢人，他表里如一，不會在公開場合故意表現自己來博取名聲，也不會在沒人知道的情況下做不該做的事。就是沒人看見，他也決不會忽略自己應盡的禮數。剛才一定是他坐車經過宮門，下車行了禮之后才離開�！毙l(wèi)靈公聽了不怎么相信，就派人暗中去查這件事，結果還真是這樣。從此，“不欺暗室”就作為贊美人即使在沒有人看見的地方也不做見不得人的事的品德，流傳了下來。
　　國藩日記自省 曾國藩（1811—1872），字伯函，號滌生，湖南長沙府湘鄉(xiāng)縣（現屬湖南省婁底市雙峰縣）人，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，晚清“中興四大名臣”之一。
　　曾國藩入翰林后，一直注重學問、修身、處世方面的提高，在接受唐鑒、倭仁等理學大家的影響后，遂產生了記日記反省自身的習慣�！坝嘞騺碛袩o恒之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恒矣�！比照n就是現在說的日記。曾國藩將日記作為自勵、自責、自省的一件武器。
　　一次曾國藩在朋友家聚會，見一朋友之妻容貌姣好，遂產生愛慕之情，不免不時看幾眼�；丶液螅�曾國藩對自己的行為痛恨不已，他在日記中記到：“醒早，沾戀，明知大惡，而姑蹈之，平日之氣安在？真禽獸矣！要此日課冊何用？……立志自新以來，又已月余，尚浮躁如此耶？”曾國藩將“沾戀”定性為“大惡”，并把自己罵成禽獸，可見曾國藩對自己要求之苛嚴。曾國藩父親是一個老煙客，耳濡目染，曾國藩十七八歲時就被稱為“煙棍”，成天煙筒不離口；二十一歲時，悔改戒煙，并把名字改成“滌生”，但雷聲大，雨點小，只是口頭說說而已；二十九歲時，林則徐禁煙，曾國藩響應，決定戒煙，他自我檢討說，為了戒煙，名字都改十年了，還是吃煙如故，可嘆可恨。這次戒煙取得一定成效，但時斷時續(xù)，不能堅持。三十一歲時，也就是曾國藩向倭仁求教的那一年，他真正地下了決心戒煙，為了防止自己重蹈覆轍，他通過記日記的方式記錄自己每天的戒煙經歷，最終戒煙成功。
　　曾國藩記日記反躬自省貫穿于其一生，使其無時無刻不保持“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”之心，即使封侯拜相，被譽為“完人”“中興名臣”，登上人生的頂峰也依然如此。
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