奴隸制社會(huì)的舞蹈主要有哪兩種？

　　原始社會(huì)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展和演變，進(jìn)入了奴隸制社會(huì)。在原始社會(huì)氏族部落的首領(lǐng)都是選舉產(chǎn)生的，自從禹傳位與自己的兒子啟以后，就開(kāi)始了我國(guó)古代史上“家天下”的局面。啟執(zhí)政以后的夏代，就進(jìn)入了奴隸制社會(huì)，歷經(jīng)商、西周以及春秋時(shí)代，奴隸制社會(huì)延續(xù)了1600多年。奴隸制社會(huì)時(shí)期的舞蹈主要有兩種：

　�。�1）“巫舞”

　　古代人們對(duì)某些形象不理解，就產(chǎn)生了迷信。因此遇到災(zāi)難就去問(wèn)神，求神保佑。于是就出現(xiàn)了一種人——“巫”，他就成了人與神溝通的代言者�！拔住痹谶M(jìn)行巫術(shù)活動(dòng)時(shí)，要以舞蹈形式娛神，這種舞蹈我們稱(chēng)其為“巫舞”。

　　奴隸主階級(jí)，為了加強(qiáng)對(duì)奴隸的統(tǒng)治壓迫，就大力推行并利用鬼神“巫舞”來(lái)麻痹人們的斗志，因此不管大小事情，從日常生活到祭祀、求雨等，都要占卜問(wèn)神。因此當(dāng)時(shí)“巫”的權(quán)力很大。

　　湯滅夏之后進(jìn)入商代。用《大濩》舞歌頌湯的開(kāi)國(guó)功勛，湯死后，他的后代就用《大濩》祭祀祖先。作為神權(quán)統(tǒng)治的商代，離不開(kāi)“巫”。但是商代“巫舞”不僅娛神，而且還娛人。據(jù)《尚書(shū)?伊訓(xùn)》記載：“敢有恒舞于宮，酣歌于室，時(shí)謂巫風(fēng)。”形成了三風(fēng)，即巫風(fēng)、淫風(fēng)、亂風(fēng)，后來(lái)作為戒除的對(duì)象。不過(guò)“巫舞”作為娛人舞蹈延續(xù)了多個(gè)朝代。

　　“巫”通過(guò)弄神弄鬼欺騙老百姓，慢慢人們對(duì)“巫”越來(lái)越不相信。如公元前424年—公元前387年，魏文侯時(shí)，鄴縣舊習(xí)，每年“巫”要選美女投入河中，說(shuō)是為河伯娶親，并且乘機(jī)向老百姓勒索錢(qián)財(cái)，老百姓忍無(wú)可忍，最終把“巫”和他的弟子們投入了河中，破除迷信，為民除害（見(jiàn)《史記?滑稽列傳》）。

　　“巫舞”隨著娛人的功能增加，迷信色彩逐步消退。到了晉代，女巫陳珠與章丹，擅長(zhǎng)歌舞，她們的巫舞有輕盈的舞步，有回旋翻轉(zhuǎn)飛舞的動(dòng)作，舞姿彼此配合，感情互相交流，還有雜技動(dòng)作——挑盤(pán)。除表演時(shí)有點(diǎn)神秘外，其他和當(dāng)時(shí)的女樂(lè)表演沒(méi)有什么不同。到了唐代，人們基本上不怎么信“巫”了。

　　“巫舞”中迷信的成分逐漸被剔除，舞蹈部分卻在民間被保留。例如我國(guó)東北的《單鼓舞》（又稱(chēng)《太平鼓》），原來(lái)就是“巫舞”的一種，在長(zhǎng)期流傳中，逐漸成為節(jié)日常跳的民間舞。

　�。�2）“儺舞”

　　“儺”，也叫“大儺”，是古人在舉行驅(qū)鬼、驅(qū)疫的儀式時(shí)跳的舞。跳儺時(shí)，人們常戴上神、鬼、獸模樣的面具，舞步也比較兇猛、強(qiáng)悍，認(rèn)為這樣就可以把危害人們的“疫鬼”“惡魔”統(tǒng)統(tǒng)趕跑。

　　“儺舞”起源很早，周代已有記載，數(shù)千年來(lái)一直流傳。每逢除夕之夜或其他節(jié)日，不僅宮廷里要跳“儺舞”，民間也要跳。宋代有一張《大儺圖》，畫(huà)面上有十二個(gè)戴著不同面具的舞者，手拿掃帚、扇子、簸箕等家常用具作為舞具，排著龍擺尾的曲折隊(duì)形，前呼后擁向前行進(jìn)。畫(huà)面生動(dòng)形象，是研究古代“儺舞”的珍貴資料。

　　20世紀(jì)90年代在湘西、廣西、江西等地還有“儺舞”的影子。1985年中國(guó)少數(shù)民族聲樂(lè)學(xué)會(huì)在湘西吉首開(kāi)年會(huì)，曾有儺舞表演，舞姿、舞步古樸、粗獷、有力。

　　在奴隸制社會(huì)，奴隸主為了自己的享受，專(zhuān)門(mén)供養(yǎng)一些樂(lè)舞奴隸。相傳奴隸主夏啟繼位后，公然把當(dāng)時(shí)認(rèn)為非常神圣的、前代祭祀樂(lè)舞《韶》，拿來(lái)自己欣賞取樂(lè)。還編了一個(gè)神話(huà)，說(shuō)是啟從天上把《韶》帶回人間的。夏朝最末的一個(gè)統(tǒng)治者桀，有樂(lè)舞奴隸女樂(lè)三萬(wàn)，當(dāng)她們演奏起來(lái)的時(shí)候，聲音非常大，傳得很遠(yuǎn)。桀對(duì)樂(lè)舞的要求是“以鉅為美，以眾為觀”，就是說(shuō)樂(lè)舞的規(guī)模要大，人數(shù)要多，講究排場(chǎng)，形式華美。

　　相傳商朝的最后一個(gè)統(tǒng)治者紂，使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂(lè)。紂為了享樂(lè)，加緊搜刮剝削奴隸，縱情于色，揮霍無(wú)度。最終被周武王所滅。

　　16.中華人民共和國(guó)成立之后中國(guó)民族民間舞蹈具有了怎樣的發(fā)展？

　　古代流傳下來(lái)的不計(jì)其數(shù)的優(yōu)秀民間舞蹈，除了被優(yōu)勝劣汰規(guī)律淘汰之外，還有很多是被統(tǒng)治階級(jí)封殺禁止而失傳。中華人民共和國(guó)成立之后，隨著社會(huì)形態(tài)的改變與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)民族民間舞蹈進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，不少民間舞蹈成為我國(guó)乃至世界寶貴遺產(chǎn)。20世紀(jì)50年代初，舞蹈文化的建設(shè)與發(fā)展得到了國(guó)家的重視，我國(guó)的舞蹈工作者對(duì)各民族的民間舞蹈進(jìn)行了廣泛的普查、挖掘和整理，許多民間舞蹈經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后登上了舞臺(tái)，使一些自?shī)市悦耖g舞蹈節(jié)目發(fā)展成為專(zhuān)業(yè)性的舞臺(tái)表演藝術(shù)，成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)珍品。如《紅綢舞》《荷花舞》《孔雀舞》等。90年代初，著名導(dǎo)演張繼鋼對(duì)民間舞蹈做了進(jìn)一步的提煉和升華，創(chuàng)作了《俺從黃河來(lái)》和《黃河黃》等優(yōu)秀作品。中國(guó)民族民間舞蹈，作為對(duì)民族情調(diào)的最直接、最激烈的體驗(yàn)和把握，一直激發(fā)著中國(guó)各族人民用生命來(lái)維護(hù)和發(fā)揚(yáng)中華民族的文化藝術(shù)。

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