書里激發(fā)思考及想象的元素無處不在。匯聚了世界上柏拉圖、亞里士多德﹑蒙田、戴震、托爾斯泰﹑尼采、弗洛伊德、普魯斯特、卡夫卡等一百多位哲學家﹑藝術家和文學家的智慧。每一章都是獨立的,可以從任何一章開始閱讀。語言簡潔明凈。
我是一口氣讀完這本書的。每一章節(jié)都充滿了智慧的火花。
--董樂山
序言
現(xiàn)在的大多數人即使從大學畢了業(yè),也算不上真正受了教育。今天的大學強調的是職業(yè)教育,而不是人文教育。甚至連主攻人文專業(yè)的學生一般也只受到某個方面的人文教育,而不是全面的人文教育。
書,您會覺得自己跟經典作品關系密切,也會覺得那些生活在幾百年前的作家近在咫尺。讀這本書就像在一個國家旅行這個國家是文學、思想和經典著作的國家。
本書關于文學的一章試圖描述眾多重要作家的基本特點,如喬伊斯、普魯斯特、托爾斯泰、卡夫卡等。這一章還討論了有關文學的主要哲學問題,如文學的目的、人為什么喜愛悲劇和文學究竟是主觀的還是客觀的等。
本書的第十二章提出了一個新的歷史理論,一個關于衰朽與復興的理論。這個理論預言我們的時代會有一次復興,一個四百年以來的第一次復興。兩位十九世紀最杰出的哲學家,尼采和卡萊爾,都預言過我們的時代將有一次復興。在復興時期生存是我們的命運。這次復興正在開始,它開始在人們最不能預料的時候,它開始在人們只看到衰朽和停滯的時候。第十二章強調說,復興開始的時候正是衰朽達到極端的時候。
本書關于天才的一章使您能夠從內部觀察經典著作,能夠從書外認識經典作家。然而,它做的還遠不止把這些作家和藝術家介紹給您。天才是人類本質的一種,正如神經病是人類本質的一種一樣。弗洛伊德著力研究神經病,但他的結論與整個人類相關。同樣,當我們探索天才的心理狀況時,我們的結論也與整個人類相關。這一章向您介紹心理學,向您介紹弗洛伊德的作品,也向您介紹現(xiàn)代探索無意識領域的運動。中國的著名資深學者董樂山先生(已故)說,本書對天才的探討是他所見到的關于天才這個題目的最佳作品。
這本書是一本嚴肅而有趣的書。它使哲學既像報紙文章一樣易讀易懂,也具有真正哲學的學術性和深刻性。它不像許多其他哲學著作那樣充滿了艱澀的術語;它是用最簡潔的英語寫成。本書的讀者會很快熟悉文化的各個主要分支,會很快熟悉英語語言的歷史,會很快熟悉天才的心理狀況等。由于本書每一章都是獨立的一章,讀者可以任意從任何一章開始閱讀。
寒哲(L. James Hammond),1961年生于美國康乃狄克州韋斯特波特城;1983年畢業(yè)于哈佛大學;這本書起筆于1984年的夏天,當時作者住在西愛爾蘭的一個偏遠地區(qū);1991年與胡亞非結為夫妻。他的網站LJHammond.com被英國媒體列入*哲學網站排名榜中。 胡亞非(19552009),女,出生于安徽合肥;1978年,考入北京航空航天大學,后進入中國社會科學院美國所學習并獲得美國文學碩士學位;1987年,進入美國史密斯學院學習。獲得研究生學位后,成為一名中文教師,執(zhí)教近二十年,為中美文化交流作出了努力。著有《來自兩國:故事,隨筆,回憶錄》。2009年,不幸因病離世。她生前工作的學校設立胡亞非獎學基金以獎勵優(yōu)秀的漢語學習學生。網頁:blog.sina.com.cn/yafeide。
序言
一、哲學
哲學與生活
僵死而空洞的當代哲學
哲學的生命力所在
是什么和應該是什么
哲學家和科學家
哲學思考的起因
形而上學的歷程
邏輯是哲學必需的嗎
叔本華和尼采
時代思想及其超越
哲學家的價值
對本土文化的態(tài)度
實用哲學與神秘哲學
第一流的哲學家是本土文化的產物
哲學發(fā)展的桎梏和契機
二、文學
簡潔是好文章的標志
好作家的五種寫作技巧
風格是個性的體現(xiàn)
讀者與作者
文學的目的和美
什么是最好的文化
歌德的小說和詩歌
書信與寫作自由
個人成長與欣賞水平
契訶夫與人所理解的現(xiàn)實
卡夫卡的主題和幽默
福樓拜的高傲
陀斯妥耶夫斯基與受虐狂性格傾向
托爾斯泰對人類本性的觀察
喬伊斯的簡潔、清新
普魯斯特的懷舊
悲劇與痛苦
悲劇與史詩
三、教育
學術不等于文化
學者不等于知識分子
讀書和寫作
什么是經典
敢于帶頭鼓掌的少數人
新型考核與特殊學府
莎士比亞劇作的真正作者是誰
學習外語的目的
科學與人文學
四、倫理
新教工作價值觀有害文化
文化與有閑階級
四種世界觀
旅行是傻瓜的天堂嗎?
西方世界生命力的來源
適度研究經典
藝術與道德
東方的智慧
靜思
禪宗
自我膨脹和自我抑制
五、宗教
對話:上帝是否存在
《圣經》預言
對《圣經》的批評
宗教的真實性
宗教的未來
無神論與宗教
自殺與優(yōu)生
生命的價值
上帝之死
尼采與納粹 /
宗教的發(fā)展
無神論與未來世界
六、心理學 /
神秘的通靈現(xiàn)象 /
從上帝到無意識
個性與長幼順序的關系
精神的鐘擺
聯(lián)想、理想化和模仿
等級差別與家庭背景
青少年時期的各個階段
對無意識的態(tài)度
國家個性與浪漫愛情
祖先崇拜與人倫道德
無意識、意識與外部世界、精神世界
七、天才
什么是天才
天才的種類和層次
天才的起源
天才與預言家
希特勒和命運
天才與精神錯亂
天才的女人氣、孩子氣
天才與自戀
天才與同性戀
古希臘的天才氣質
天才與未成年人 /
天才與性
八、政治
眼前與長遠
個人與社會
種族的衍變與融合
對話:民主的未來
和平、富足與文明的衰退
九、語言
語言的變化與政治的分化
梵語
方言
西方姓氏的四個來源
十、雜感
知識與創(chuàng)造力
不同世紀的文化特點
現(xiàn)代藝術與哲學的關聯(lián)
中國繪畫
西方文化的挽歌
如何對待現(xiàn)實中的蘇格拉底
微妙的平衡
農夫與哲人
大眾輿論詞典
十一、生死本能
人性和動物性
本能與利他主義動力
快感與性
死的本能
預感死亡
天才的成就不可預知
意念與結果
生之欲望
懼怕死亡
生死本能之謎
尼采對衰朽的論述
蕭伯納的觀點
如何超越先前的哲學
新哲學的基石
歷史哲學的視角
十二、衰朽與復興
七個命題
命題二:社會是一個有機體A
命題三:社會具有生死本能
命題四:當生的本能在社會中占主導地位時,該社
會呈復興狀態(tài);當死的本能在社會中占主導地位
時,該社會呈衰朽狀態(tài)
命題五:社會的死的本能達到極限時,就走向其反
面,即生的本能
西方歷史上的衰朽與復興
命題六:衰朽,或死的本能,在當今的大多數西方
社會已達到極限
命題七:多數西方社會現(xiàn)正處于復興的開端
人名表
作者自述