定 價(jià):108 元
叢書名: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員專
- 作者:楊曾文
- 出版時(shí)間:2015/9/1
- ISBN:9787516173350
- 出 版 社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類:B949.2;B949.313
- 頁(yè)碼:567
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
《佛教與中日兩國(guó)歷史文化》是作者楊曾文的學(xué)部委員文集。收集了作者從事宗教工作幾十年來(lái),對(duì)宗教研究的重要成果,以及新的研究論文。書中共收集論文幾十篇,有設(shè)計(jì)中國(guó)佛教史史的,有涉及日本佛教史的,有中日文化交流的,有中國(guó)哲學(xué)史上人物的,有涉及日本佛教史上人物的?傊,這本書代表了作者研究佛教文化的高水準(zhǔn)。
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具,是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究能力和成果是綜合國(guó)力的重要組成部分。在全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的作用。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局,對(duì)建設(shè)和形成有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè),具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院在貫徹落實(shí)黨中央《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》的進(jìn)程中,根據(jù)黨中央關(guān)于把中國(guó)社會(huì)科學(xué)院建設(shè)成為馬克思主義的堅(jiān)強(qiáng)陣地、中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)最高殿堂、黨中央和國(guó)務(wù)院重要的思想庫(kù)和智囊團(tuán)的職能定位,努力推進(jìn)學(xué)術(shù)研究制度、科研管理體制的改革和創(chuàng)新,2006年建立的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部即是踐行“三個(gè)定位”、改革創(chuàng)新的產(chǎn)物。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部是一項(xiàng)學(xué)術(shù)制度,是在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院黨組領(lǐng)導(dǎo)下依據(jù)《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部章程》運(yùn)行的高端學(xué)術(shù)組織,常設(shè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)為學(xué)部主席團(tuán),設(shè)立文哲、歷史、經(jīng)濟(jì)、國(guó)際研究、社會(huì)政法、馬克思主義研究學(xué)部。學(xué)部委員是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的最高學(xué)術(shù)稱號(hào),為終生榮譽(yù)。2010年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部主席團(tuán)主持進(jìn)行了學(xué)部委員增選、榮譽(yù)學(xué)部委員增補(bǔ),現(xiàn)有學(xué)部委員57名(含已故)、榮譽(yù)學(xué)部委員133名(含已故),均為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)養(yǎng)深厚、貢獻(xiàn)突出、成就卓著的學(xué)者。編輯出版《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員專題文集》,即是從一個(gè)側(cè)面展示這些學(xué)者治學(xué)之道的重要舉措。
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員專題文集》(下稱《專題文集》),是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部主席團(tuán)主持編輯的學(xué)術(shù)論著匯集,作者均為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、榮譽(yù)學(xué)部委員,內(nèi)容集中反映學(xué)部委員、榮譽(yù)學(xué)部委員在相關(guān)學(xué)科、專業(yè)方向中的專題性研究成果!秾n}文集》體現(xiàn)了著作者在科學(xué)研究實(shí)踐中長(zhǎng)期關(guān)注的某一專業(yè)方向或研究主題,歷時(shí)動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)了著作者在這一專題中不斷深化的研究路徑和學(xué)術(shù)心得,從中不難體味治學(xué)道路之銖積寸累、循序漸進(jìn)、與時(shí)俱進(jìn)、未有窮期的孜孜以求,感知學(xué)問有道之修養(yǎng)理論、注重實(shí)證、堅(jiān)持真理、服務(wù)社會(huì)的學(xué)者責(zé)任。
2011年,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院?jiǎn)?dòng)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部作為實(shí)施創(chuàng)新工程的重要學(xué)術(shù)平臺(tái),需要在聚集高端人才、發(fā)揮精英才智、推出優(yōu)質(zhì)成果、引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)尚等方面起到強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)、激發(fā)創(chuàng)新動(dòng)力、推進(jìn)創(chuàng)新實(shí)踐的作用。因此,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部主席團(tuán)編輯出版這套《專題文集》,不僅在于展示“過去”,更重要的是面對(duì)現(xiàn)實(shí)和展望未來(lái)。
這套《專題文集》列為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程學(xué)術(shù)出版資助項(xiàng)目,體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院對(duì)學(xué)部工作的高度重視和對(duì)這套《專題文集》給予的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)。在這套《專題文集》付梓之際,我們感謝各位學(xué)部委員、榮譽(yù)學(xué)部委員對(duì)《專題文集》征集給予的支持,感謝學(xué)部工作局及相關(guān)同志為此所做的組織協(xié)調(diào)工作,特別要感謝中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社為這套《專題文集》的面世做出的努力。
楊曾文,1939年12月7日生于山東省即墨市,1964年9月畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系,現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、世界宗教研究所研究員、博士生導(dǎo)師。著有《中國(guó)佛教史》第1-3卷(合著)、《日本佛教史》《唐五代禪宗史》《宋元禪宗史》《隋唐佛教史》《中國(guó)佛教?hào)|傳日本史》等;主編并參與撰寫《當(dāng)代佛教》《日本近現(xiàn)代佛教史》;校編《敦煌新本六祖壇經(jīng)》《神會(huì)和尚禪話錄》;翻譯《日本佛教史綱》(村上專精著)、《印度佛教史概說(shuō)》(合譯)。
佛教從印度向西域的傳播
佛教中國(guó)化的回顧與思考
——中國(guó)古代佛教的三個(gè)問題
《牟子理惑論》及其對(duì)佛教的理解
佛圖澄及其在中國(guó)佛教史上的地位
釋道安及其在中國(guó)佛教史上的地位
為協(xié)調(diào)佛法與王法立論
——慧遠(yuǎn)《沙門不敬王者論》析
東晉佛經(jīng)翻譯家法顯及其在中國(guó)文化史上的貢獻(xiàn)
《佛國(guó)記》中求法僧考述
竺道生及其佛性頓悟?qū)W說(shuō)
梁武帝與佛教
觀世音信仰的傳人和早期流行情況
《南岳思大禪師立誓愿文》蘊(yùn)含的信息
鑒真大和尚東渡和日本律宗
隋唐的佛舍利供養(yǎng)和法門寺
《曹溪大師傳》及其在中國(guó)禪宗史上的意義
臨濟(jì)義玄河北傳法考
大覺道欽禪師和徑山寺
《唐同德寺無(wú)名和尚塔銘并序》的發(fā)現(xiàn)及其學(xué)術(shù)價(jià)值
圓仁和日本天臺(tái)宗
唐代密宗和《日本弘法大師空海著述輯要》
雪峰義存及其在中國(guó)佛教文化史上的地位
——紀(jì)念雪峰義存禪師圓寂1100周年
唐代禪宗史上幾個(gè)問題的考證
唐五代禪宗在今山西地區(qū)的傳播
彌勒信仰的民族化
宋代的佛經(jīng)翻譯
中國(guó)臨濟(jì)宗東傳日本和演變
松源崇岳及其法系在中日佛教交流史上的地位
金末元初萬(wàn)松行秀和北傳曹洞宗
關(guān)于元代宗寶是光孝寺住持的考察
楊文會(huì)的日本真宗觀
——紀(jì)念金陵刻經(jīng)處成立130周年
中國(guó)佛教倫理及其當(dāng)代價(jià)值
太虛的人生佛教思想略論
趙樸初人間佛教思想試論
《佛教與中日兩國(guó)歷史文化》:
佛教中國(guó)化的回顧與思考
——中國(guó)古代佛教的三個(gè)問題①
公元前后的兩漢之際,佛教開始傳人中國(guó),經(jīng)過漫長(zhǎng)的與中國(guó)傳統(tǒng)文化、生活習(xí)俗相適應(yīng)和結(jié)合的過程,演變?yōu)橹袊?guó)民族文化的重要組成部分。直到今天,佛教仍是中國(guó)擁有廣大信徒、影響較大的宗教之一。中國(guó)佛教在古代是北傳佛教的中心,其中的漢語(yǔ)系佛教傳播到鄰國(guó)朝鮮、日本、越南,藏語(yǔ)系佛教傳播到蒙古國(guó)、俄國(guó),對(duì)這些國(guó)家的歷史文化發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。
在當(dāng)前努力探索建設(shè)新時(shí)期的民族文化的形勢(shì)下,人文學(xué)者對(duì)于研究民族的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出新的深厚興趣。所探討的問題有:民族傳統(tǒng)文化的多元結(jié)構(gòu)和形成歷史、三教以及它們相互間的關(guān)系、天人關(guān)系學(xué)說(shuō)、傳統(tǒng)文化的特色、民族文化的振興等。在探討這些問題中都或多或少地涉及佛教,從不同方面對(duì)佛教給予傳統(tǒng)文化的影響進(jìn)行了考察。
中國(guó)佛教史具有廣泛豐富的內(nèi)容,面對(duì)中國(guó)佛教的現(xiàn)狀和發(fā)展走向,值得回顧和重新思索與研究的問題很多。筆者認(rèn)為,探討佛教的中國(guó)化歷程、佛法與王權(quán)王法、佛教的“護(hù)法”與“輔教”(儒佛關(guān)系)這三個(gè)問題,不僅對(duì)了解中國(guó)佛教的傳統(tǒng)和特色有積極意義,而且對(duì)今后在發(fā)展民族文化中吸收外來(lái)文化,對(duì)中國(guó)當(dāng)前的佛教建設(shè)也有參考價(jià)值。
下面謹(jǐn)結(jié)合佛教史上最重要的史實(shí),有所側(cè)重地對(duì)這三個(gè)問題進(jìn)行考察。
一 佛教的中國(guó)化
佛教傳人中國(guó)之前,中國(guó)處在封建社會(huì)的早期發(fā)展階段,在文化上擁有高度發(fā)達(dá)的以儒家為主體的思想文化體系。在這一思想文化體系中,對(duì)天帝、祖先神的崇拜以及祭祀的宗教觀念習(xí)俗、陰陽(yáng)五行、黃老和神仙方術(shù)等也很流行。佛教作為外來(lái)宗教要在中國(guó)扎根并得到發(fā)展,必須適應(yīng)中國(guó)社會(huì),與以儒家為正統(tǒng)的傳統(tǒng)思想文化相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)中國(guó)化。佛教具有很大的適應(yīng)性,傳播迅速,在經(jīng)歷了初傳、普及和義理研究的諸階段之后,隋唐時(shí)期形成帶有鮮明民族特色的佛教宗派,標(biāo)志著佛教中國(guó)化過程的基本完成;仡欉@一過程,佛經(jīng)翻譯、宣講佛經(jīng)、佛學(xué)研究和詮釋著述等,都是實(shí)現(xiàn)佛教中國(guó)化的幾個(gè)重要環(huán)節(jié)。
在佛教向中國(guó)社會(huì)的深入傳播過程中,佛經(jīng)翻譯是最重要的步驟。佛教分大乘、小乘,佛經(jīng)包括經(jīng)、律、論,從印度和西域陸續(xù)傳人,其數(shù)量浩如煙海。如何把佛教的教義介紹給中國(guó)民眾?這是擺在當(dāng)時(shí)來(lái)華的印度僧人和中國(guó)早期佛教徒首先要解決的問題。鑒于人們是自覺不自覺地站在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上看待剛剛傳人的佛教,因此,只有借用人們熟悉的語(yǔ)言、概念來(lái)翻譯佛經(jīng),解釋佛教教義。
從漢代到隋唐,歷代的譯經(jīng)僧在佛教界有很大的影響力,如東漢的安世高、支讖,西晉的竺法護(hù)、竺叔蘭.后秦的鳩摩羅什,南朝宋的佛陀跋陀羅,陳的真諦,北魏的菩提流支,隋的閣那崛多和達(dá)摩笈多,唐的玄奘、義凈、不空等,都把當(dāng)時(shí)最新的佛教學(xué)說(shuō)傳譯到中國(guó)。在譯經(jīng)者周圍有很多助手,有的擔(dān)任口譯(稱度譯或傳譯),有的負(fù)責(zé)筆錄成文(筆受),也有的對(duì)譯文加以審核和修飾(潤(rùn)筆)。這些人都通曉中國(guó)傳統(tǒng)文化并善于文墨。譯文時(shí)必須從漢文中選擇與原文意思相當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)、概念,用漢文方法表述。這樣很自然地就把當(dāng)時(shí)譯者對(duì)漢文的理解,把帶有時(shí)代特色的漢字、漢語(yǔ)摻雜到佛教典籍當(dāng)中去。
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