《哲學(xué)新探索》：

　　在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，物質(zhì)對(duì)意識(shí)的作用，主要表現(xiàn)在通過(guò)人們的觀察、實(shí)踐這個(gè)由此達(dá)彼的橋梁，刺激、作用于人的感官，使意識(shí)活動(dòng)得以發(fā)生，并構(gòu)成意識(shí)的客觀內(nèi)容。沒(méi)有客觀事物的刺激作用，不但不能引起感覺(jué)，而且因?yàn)闆](méi)有感性材料作基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)（對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)）也不能完成，就這方面來(lái)說(shuō)，物質(zhì)的作用是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的前提和基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一階段（從物到感覺(jué)和思想）的完成來(lái)說(shuō)，具有主要的決定的意義。當(dāng)然，在這個(gè)階段上，意識(shí)也并不是完全被動(dòng)的，不起作用的，無(wú)論感覺(jué)還是思想，都是意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)。但是認(rèn)識(shí)過(guò)程到此并沒(méi)有完成。意識(shí)一旦形成之后，又通過(guò)實(shí)踐反作用于物質(zhì)，改變物質(zhì)原有的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和性質(zhì)，這是認(rèn)識(shí)的第二階段。而對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程的這個(gè)階段的完成來(lái)說(shuō)，意識(shí)的指導(dǎo)作用對(duì)于實(shí)踐，對(duì)于物質(zhì)的變革具有主要的決定的意義。當(dāng)然，這時(shí)物質(zhì)（作為認(rèn)識(shí)對(duì)象）仍然是意識(shí)的源泉，但是它并不能決定物質(zhì)（作為改造對(duì)象）的變革。而從整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的完成（即通過(guò)檢驗(yàn)達(dá)到真理，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的）這個(gè)意義上說(shuō)，第二階段具有特別重要的意義。舉個(gè)例說(shuō)，一塊天然大理石，經(jīng)過(guò)雕刻藝術(shù)家的加工，變成了一具絕妙的雕像。這是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。當(dāng)然，沒(méi)有大理石這個(gè)物質(zhì)條件的存在，根本談不上有什么雕像。但是僅僅有一塊大理石，一個(gè)沒(méi)有雕刻技藝的人能把它雕刻成一件藝術(shù)作品嗎？當(dāng)然藝術(shù)家的技藝、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思（這都屬于意識(shí)范疇）并不是天生的，也不是神授的，而是他經(jīng)過(guò)多年觀察、實(shí)踐從客觀外界取得豐富的感性材料，在自己頭腦中不斷加工、積累才產(chǎn)生的思想上的飛躍。但是畢竟對(duì)大理石雕像的產(chǎn)生來(lái)說(shuō)，直接決定的因素并不是那個(gè)客觀外界而是藝術(shù)家所特有的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思。正是這種意識(shí)的指導(dǎo)，對(duì)藝術(shù)家雕刻實(shí)踐的成功，也就是說(shuō)對(duì)這個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程的完成，起了決定的作用。其他事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程也都是如此。當(dāng)然，意識(shí)的指導(dǎo)有正確和錯(cuò)誤，實(shí)踐有成功和失敗，造成的結(jié)果也不一樣。這是物質(zhì)和意識(shí)在認(rèn)識(shí)過(guò)程中所起作用的實(shí)際情況。

　　……