《文學(xué)重構(gòu)與路向選擇：中國當代詩歌現(xiàn)象研究（1949-1966）》：
　　四 “他者眼光”的泛化與主體的重鑄
　　1956年“百花齊放，百家爭鳴”方針的出臺和實施，一定程度上減緩了艾青進行主體轉(zhuǎn)型的進程。他身上的知識分子式的審美趣味和批判意識在這一時期詩歌里又開始潛滋暗長。眾所周知，艾青在1956年主要創(chuàng)作分為兩類：一類是“風景詩”；另一類是“寓言詩”�！爸S刺”與“批判”不僅是這兩類詩歌重要的藝術(shù)手法，而且也是艾青重新激活“五四”以來作家的“啟蒙”意識和啟動批判立場的重要方式，同時還是艾青恢復(fù)知識分子“經(jīng)驗主體”的集中努力。就“風景詩”而言，詩歌大多寄情／理于景，比如《啟明星》這樣寫道：“屬于你的是／光明與黑暗交替／黑夜逃遁／白日追蹤而至的時刻／／群星已經(jīng)退隱／你依然站在那兒／期待著太陽上升／／被最初的陽光照射／投身在光明的行列／直到誰也不再看見你�！薄皢⒚餍恰痹凇肮饷髋c黑暗交替”時刻給人“光明”的方向，而當太陽升起陽光普照時它卻“投身在光明的行列”隱而不見�！皢⒚餍恰贝嬖趦r值的“短暫性”和“崇高性”是否可以看成創(chuàng)作主體的一種自喻？“啟明星”為什么“光明與黑暗交替”“站在那兒”，而光明來臨卻“誰也看不見你”？這一意象是不是包含了詩人對自我遭遇與命運的冷靜反思？其他的風景詩如《泉》《西湖》《小河》等所抒發(fā)的或歡快或感傷的情調(diào)都染上很強的知識分子趣味。就“寓言詩”而言，有的諷刺那些獲得權(quán)力后只會擠兌他人的霸權(quán)者以及那些趨炎附勢的“小人”（《黃鳥》）；有的諷刺世態(tài)炎涼和人生的悲�。ā毒吧綉压拧罚�；有的則諷刺不被理解和欣賞的悲哀（《哨鴿》）等。這些諷刺詩很大程度上把鋒芒指向社會制度以及設(shè)計這些制度的權(quán)力者們，這些“諷刺詩”和幾組“寓言詩”在當時文壇很“扎眼”。雖說在這段時間艾青也寫了一些歌頌投身于現(xiàn)代化建設(shè)的“工農(nóng)兵”詩歌（如《早晨三點鐘》、《官廳水庫》、《女司機》和《歡送》等），但這些詩歌大多因情感冷淡或空乏而反響平平。倒是他的傾注了濃厚知識分子個性和趣味的“風景詩”和“諷刺詩”，給習(xí)慣于生產(chǎn)和閱讀頌歌和戰(zhàn)歌的詩人和當代文藝界主持者很大的刺激，也為后來人們批判艾青留下了“罪證”。
　　1957年“反右”斗爭，艾青被指是“丁陳反黨集團”的聯(lián)絡(luò)員，從而卷入復(fù)雜的政治斗爭旋渦之中。在這場“政治運動”中，他不僅不得不面對他人無情指責和對其“清算歷史舊賬”，而且“更叫他驚駭不已的是，原先一幫‘朋友’，居然在大庭廣眾面前，揭他個人生活的‘隱私’”，他深切感受到了政治斗爭如何扭曲了人性中原本善良與溫情的一面。當然，讓他更加深感意外和震驚的是，那些原本“雙百”方針催生下的帶有“干預(yù)生活”色彩、暴露人性弱點和制度弊端的詩作，居然在“反右”斗爭中突然轉(zhuǎn)化為他人批判的“靶子”！尤其讓他深感不解和難以釋懷的是，這些言辭鋒芒畢露的批判者中，有些人在“反右”斗爭之前還曾對他的詩作大加肯定，有些人還與其有過較為深厚的友誼。但在無情的政治運動中，許多人只能以激進方式展示自己的立場，避免成為運動的對象，當然其中亦有乘人之危而落井下石者。這些批判文章絕大多數(shù)都把艾青1956年所寫的“風景詩”和“諷刺詩”作為罪證，并且對詩歌里所包含的“啟蒙”思想和知識分子的批判精神大加撻伐。僅以《黃鳥》一詩為例，沙鷗的《艾青近作批判》一文中認為該詩意圖展現(xiàn)知識分子的“孤傲”情緒和“生不逢時的空虛感和沒落之感”。臧克家的《艾青近作表現(xiàn)了些什么？》則認為“詩里充滿著對領(lǐng)導(dǎo)同志的敵意和個人感傷、不平和孤傲的情感”。
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