總序
　　朱恒夫 谷曉恒
　　青藏高原在中國境內(nèi)的有西藏、青海的全部以及四川、云南、新疆與甘肅的部分地區(qū)，因其高聳，故有“世界屋脊”的美譽(yù)；因其地貌獨(dú)特、風(fēng)景殊異，便引發(fā)了全世界游人的向往之心。不過在我們看來，這片神秘的土地最吸引人的地方，主要不在于它的地理風(fēng)貌，而在于它的文化以及創(chuàng)造此文化和受此文化哺育的人們。
　　因青藏高原地理的偏遠(yuǎn)與環(huán)境的惡劣，在交通不便的古代與近代，內(nèi)地的文化對(duì)其影響是極其微弱的。然而，正由于影響的微弱，才使得青藏高原的文化沒有被漢文化同化，而是由自己慢慢地孕育、成長，最終形成個(gè)性鮮明和與地域的氣候、地理、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境相吻合的文化。
　　以藏傳佛教為主的宗教是青藏高原文化的基礎(chǔ)與靈魂，無論是傳說故事、詩歌格言、繪畫雕塑，還是音樂戲劇，無一不以弘揚(yáng)佛法為它們的主旨，就是民俗、節(jié)慶，甚至人的一生都與佛教有著緊密的聯(lián)系。雖然佛教來自他國，但是在青藏高原這一相對(duì)封閉的環(huán)境里，經(jīng)過千百年的演變，已經(jīng)形成了自己的特色。因?yàn)樗�高度地關(guān)懷著人的精神狀態(tài)，指引著人生的走向，所以，幾乎所有的人都將自己的生命無條件地托付給佛陀，虔誠地接受佛陀對(duì)自己命運(yùn)的安排。故而，這里的宗教氛圍極其濃郁，佛像、佛塔、經(jīng)籍、轉(zhuǎn)輪、僧人、信眾，等等，構(gòu)建了一個(gè)佛國世界，連政治都要依憑著佛教的力量。
　　青藏高原文化是一個(gè)宏大的范疇，稍微細(xì)分一下，可以分成純粹藏區(qū)文化與多民族交匯的區(qū)域文化。純粹的藏區(qū)文化的顯形形態(tài)除了宗教外，就是它的民俗與藝術(shù)。
　　其民俗與漢族或其他民族的風(fēng)俗多有不同，即如殯葬，有五種葬法，為塔葬、火葬、天葬、水葬與土葬。塔葬者必須是生時(shí)為萬民敬仰的大德高僧；活佛與一些領(lǐng)主享受著火葬；希望死者升入天堂的家屬，則用天葬的方式；夭折或病死者，只能將尸體丟進(jìn)水里喂魚，謂之水葬；而生前做過壞事又得不到人們原諒的人才埋入土里，以土葬之，因?yàn)樵谌藗兊挠^念里，埋進(jìn)土里的人，是將他的靈魂禁閉在地下，便再也沒有轉(zhuǎn)世的機(jī)會(huì)了。而漢族則奉行“入土為安”的喪葬原則，多數(shù)人畏懼火葬，今日即使火葬后，也會(huì)將骨灰埋入地下。
　　藏人迎接客人的最高禮儀是獻(xiàn)上哈達(dá)，“哈達(dá)”是紗巾或綢巾的藏語，分白色與五彩兩種。白色代表著友誼的純潔，五彩的含義較多，藍(lán)色代表藍(lán)天，白色代表白云，綠色是江河，紅色是空間護(hù)法神，黃色則象征大地，獻(xiàn)上五彩哈達(dá)，意為天、地、水與神靈一起歡迎珍貴的客人。
　　藏族的藝術(shù)形式很多，但較為突出的則是歌舞、戲劇與唐卡繪畫。
　　世界各地的少數(shù)民族，其歌舞都會(huì)很發(fā)達(dá)，其主要的功能在于激發(fā)人們的情欲，以盡可能多地生產(chǎn)人口。然而，他們都沒有藏族那樣，將歌舞融入了生命之中，變成生命的有機(jī)構(gòu)成部分。覺可以少睡，飯也可以少吃，但是，不能不唱歌，不能不跳舞。在他們看來，不唱歌跳舞，生命就是蒼白的，生活就是無聊的，那活著還有什么意義？于是，他們發(fā)明了鍋莊舞、弦子等舞蹈形式；他們用高亢悠遠(yuǎn)的聲調(diào)抒發(fā)著自己對(duì)生活、對(duì)愛情、對(duì)家鄉(xiāng)的感受。
　　與他們的生活態(tài)度一致，其歌舞也和其他民族的不一樣，很少或幾乎沒有哀傷、惆悵、苦悶的情調(diào)。那歌聲明亮、開朗、曠遠(yuǎn)，似乎像一架梯子，將聽的人和天堂連接了起來，你可以順著歌聲構(gòu)建的“梯子”爬上那純凈、美麗的天堂；那舞蹈，伴隨著剛勁的打擊樂，旋轉(zhuǎn)踢騰，雄健壯偉，一舉手一投足都傳導(dǎo)出或剛或韌的力量。觀賞這樣的舞蹈，你渾身上下會(huì)不由自主地動(dòng)起來，血液會(huì)快速地奔流，精神會(huì)昂揚(yáng)振奮，若有感傷或頹廢的情緒，也會(huì)被這舞蹈祛除得一干二凈，自然而然的，就會(huì)覺得這世界、這生活是多么的美好。
　　藏戲是一種獨(dú)特的戲劇形態(tài)，舊時(shí)藏戲的編劇、演員、戲師、伴奏等多是喇嘛，所以，其劇目的主旨、故事、人物、音樂、演出的儀程都與佛教有關(guān)，即使是俗眾戲班，也呈現(xiàn)出鮮明的佛教色彩。它既是一種娛神娛人的藝術(shù)，又是一種弘揚(yáng)佛教、自我修行的方式。
　　唐卡是一種佛教繪畫，歷史悠久，藝人用金、銀、珍珠、瑪瑙、松石、孔雀石、朱砂和藏紅花、大黃、藍(lán)靛等植物為色彩原料，在絹帛上描繪佛本生或佛教諸神的故事。制作唐卡時(shí)，從開工到結(jié)束，有一套煩瑣復(fù)雜的宗教儀程。因工筆細(xì)描，一絲不茍，故耗時(shí)較長，畫一幅故事復(fù)雜、人物眾多且制作精美的唐卡，一般需要十余年之久。故而，唐卡藝術(shù)受到人們的高度重視。
　　上述的都是傳統(tǒng)的藝術(shù)。20世紀(jì)50年代民主改革以后，由于和內(nèi)地及國外文化交流的頻繁，加之新式教育的普及，藏區(qū)的文化發(fā)生了巨大的變化，現(xiàn)代的小說、詩歌、散文、戲劇、歌舞、電影、電視、雕塑、繪畫、建筑、服飾，等等，亦如內(nèi)地。形式多了以后，文學(xué)與藝術(shù)作品的數(shù)量，自然亦隨之大量增加。
　　多民族交匯區(qū)域的文化首先表現(xiàn)在語言上，其次是在藝術(shù)上。
　　該區(qū)域多處于青藏高原邊緣上，其民族有藏族、漢族、羌族、回族、土族、撒拉族、蒙古族、門巴族、珞巴族等民族，不同民族的人們，為了交流，都會(huì)學(xué)習(xí)人口較多民族的語言；同時(shí)為了民族之間和諧相處與被他民族認(rèn)同，亦會(huì)自覺地接受其風(fēng)俗的影響。于是，便出現(xiàn)了語言與風(fēng)俗融合混雜的現(xiàn)象，形成獨(dú)特的語言與風(fēng)俗形態(tài)。即如撒拉族語言，按語言系屬分，屬阿爾泰語系突厥語族西匈語支吾古斯語組；按形態(tài)結(jié)構(gòu)分，屬粘著語類型語言。由于撒拉族長期同周圍漢、回、藏族人民密切交往，大部分人不同程度地掌握了漢語和藏語，其語言吸收了不少漢語與藏語的詞匯。又由于受伊斯蘭教的影響，在宗教和日常生活上，撒拉語中也摻雜著少量阿拉伯、波斯語借詞。
　　青海省東部黃南藏族自治州同仁縣隆務(wù)鎮(zhèn)年都乎鄉(xiāng)年都乎村的方言被語言學(xué)界高度關(guān)注，被稱為多語言交匯的典型。該村居民以土族為主，村內(nèi)主要通行土族保安語和藏語安多方言，村民基本會(huì)用雙語或多語交際。不同民族的居民均掌握藏語，本村出生的居民還能說保安語，大部分人又不同程度地會(huì)說當(dāng)?shù)貪h語和普通話，只會(huì)藏語的僅是外村嫁入的藏族女性。藏語和保安語分別是本族家庭及族內(nèi)常用語，而藏語和當(dāng)?shù)貪h語則是族際和社會(huì)交際用語。
　　藝術(shù)上亦打上多民族藝術(shù)融匯的烙印。如土族的民歌分為家曲與野曲。所謂家曲，是本民族的歌謠，而野曲一般是指西北地區(qū)漢族的“花兒”。但是，家曲中有野曲的味兒，野曲中含有家曲的成分。再如土族的納頓節(jié)，由跳會(huì)手、跳面具舞、跳“法拉”三部分組成。除了本民族的傳統(tǒng)歌舞成分外，大量吸收了藏族的跳羌姆、漢族的儺戲與蒙古族舞蹈等藝術(shù)營養(yǎng)。
　　總之，青藏高原的文化既豐富又具有特色�？上У氖�，采掘這文化寶藏的人不多，開采出來的東西相比它的儲(chǔ)藏量，不啻萬分之一。之所以如此，是因?yàn)椴删蛘弑仨毦邆湎铝袃蓚�(gè)條件：一是長期生活在青藏高原、接受了青藏高原文化營養(yǎng)而成長的人，最好本身就是藏族、土族、撒拉族等或與這些少數(shù)民族有著血緣的關(guān)系，這樣的人不僅熟稔青藏高原的文化，還因?qū)�這一文化有著特殊的感情而會(huì)主動(dòng)地?fù)?dān)負(fù)起研究、傳承的責(zé)任；二是具有中華民族文化甚至是世界文化的宏大視野和知識(shí)素養(yǎng)，能夠?qū)⑶嗖馗咴�文化放置在中華民族文化或世界文化的坐標(biāo)系中來確定青藏高原文化的來源、成因、地位和發(fā)展規(guī)律。而具備這樣的條件者，青海民族大學(xué)的教師是其中的一部分。
　　青海民族大學(xué)創(chuàng)建于1949年，是青海省建立最早的高校和新中國建校最早的民族院校之一，是全國首批獲得碩士學(xué)位授予權(quán)的教學(xué)與科研單位。學(xué)校學(xué)科較為齊全，尤其是文科以民族學(xué)、宗教學(xué)、地域文化學(xué)見長。有教授、副教授三百多位，其研究領(lǐng)域覆蓋了青藏高原文化的各個(gè)方面。
　　正是鑒于這樣的人力資源條件，我們從2013年起，啟動(dòng)了以研究青藏高原文化為目的、任務(wù)的“昆侖學(xué)術(shù)叢書”的工程。在工程的實(shí)施過程中，除了得到許多教師的積極響應(yīng)外，還得到了青海省人民政府、青海省教育廳、青海民族大學(xué)諸位校領(lǐng)導(dǎo)、上海大學(xué)出版社的大力支持。這里，要特別感謝的是校長何峰教授，從選題、物色作者、每一本書的結(jié)構(gòu)以及寫作進(jìn)度，他都親自過問，可以說，每一本書都融入他的心血。
　　當(dāng)然，由于研究的對(duì)象難度較大，也由于一些作者步入科研殿堂不久，難免有這樣那樣的問題。我們熱忱地歡迎方家和讀者批評(píng)指正，以便我們研究工作的深入。但有一點(diǎn)可以肯定，這套學(xué)術(shù)叢書，就像你第一次走進(jìn)青藏高原一樣，會(huì)向你展示一個(gè)全新的世界。




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