這是對(duì)當(dāng)下國(guó)民閱讀危機(jī)的深度反思，全書從談?wù)撻喿x時(shí)一般國(guó)民在干什么說(shuō)起，對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代閱讀碎片化以及電子閱讀帶來(lái)的“淺閱讀”提出了自己獨(dú)特見(jiàn)解，認(rèn)為電子閱讀止于瀏覽。全書引經(jīng)據(jù)典中外名人名言，反思閱讀興趣如何被扼殺，對(duì)當(dāng)前的家庭教育、學(xué)校教育等進(jìn)行深度解讀反思，最后提出閱讀立法以保證國(guó)民人文修養(yǎng)不失去，以彰顯國(guó)家文化軟實(shí)力，思想深刻，現(xiàn)實(shí)意義重大。
繁忙的工作之余，讓我們一起靜下心來(lái)，給閱讀一點(diǎn)時(shí)間。
對(duì)閱讀進(jìn)行深刻反思，以喚醒國(guó)民沉睡的閱讀情結(jié)，切記“手機(jī)閱讀”“屏幕閱讀”不等同于閱讀。
自序
近年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)一路高歌猛進(jìn)，并于2011年超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，儼然有了一番大國(guó)氣象。然而，由于創(chuàng)新能力不足、資源短缺明顯、環(huán)境污染嚴(yán)重、貧富差距懸殊等一系列問(wèn)題，中國(guó)離真正意義上的強(qiáng)國(guó)還有不小的距離。更重要的是，中國(guó)在文化軟實(shí)力層面沒(méi)有展示出和其硬實(shí)力相匹配的東西，缺乏那種以價(jià)值觀為核心的文化吸引力，這或許和上述的一系列問(wèn)題有著內(nèi)在的深層聯(lián)系。
幾十年前，我們只能對(duì)外出口電視機(jī)，卻出口不了電視機(jī)里所播放的東西。如今，中國(guó)的電影、電視劇等文化產(chǎn)品的出口依然困難重重。即便我們已經(jīng)在世界范圍內(nèi)設(shè)立了約400所孔子學(xué)院，但中國(guó)人對(duì)自己的傳統(tǒng)文化卻只是一知半解，面對(duì)外國(guó)友人的疑惑，我們或許無(wú)法說(shuō)清“治大國(guó)若烹小鮮”的準(zhǔn)確含義，難以解釋東坡詞句“天涯何處無(wú)芳草”中的典故，鑒賞不了王右軍“天下第一行書”《蘭亭序》的文書俱美，分享不出大癡道人《富春山居圖》背后跌宕起伏的傳奇故事……
當(dāng)然，對(duì)于西方文化的經(jīng)典和精華，我們同樣一知半解，甚至一無(wú)所知。我們所熟知的，只是西方大眾文化中的一小部分，比如電子游戲、好萊塢大片、流行歌曲、體育聯(lián)賽等。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，由于精神視野、文化自覺(jué)、整體修養(yǎng)、創(chuàng)新能力等方面的差距，我們依然將長(zhǎng)期處于追趕的狀態(tài)�；蛟S，公民整體素質(zhì)的差距造就了文明的差距。換言之，國(guó)家綜合實(shí)力的差距歸根到底是一國(guó)公民的整體素質(zhì)的差距。
如果要為這種差距找到一個(gè)注腳的話，近年來(lái)備受詬病的國(guó)民閱讀現(xiàn)狀似乎當(dāng)仁不讓。在此，我無(wú)意列舉那些令人觸目驚心的數(shù)字（我會(huì)在之后詳細(xì)談及），來(lái)佐證我們的國(guó)民閱讀危機(jī)到了何等深重的地步。我只想以一個(gè)普通公民的身份，談?wù)勎覀�(gè)人的親身感受。
據(jù)我長(zhǎng)期的觀察，在上下班來(lái)回的地鐵上，除了少數(shù)休息或聊天的人之外，大部分年輕人都拿著手機(jī)或iPad在看視頻或玩游戲，也有少數(shù)人用手機(jī)看電子書，但其翻頁(yè)的速度極快，可以用一目十行來(lái)形容，只有極少數(shù)人——平均一節(jié)車廂不到一個(gè)人——手捧著一本書在閱讀，這種氛圍讓我覺(jué)得在地鐵上安靜地讀書簡(jiǎn)直就是一種另類，感覺(jué)甚至是一種犯罪。
在同學(xué)聚會(huì)的餐桌上，大家都在聊著手機(jī)游戲、股票、房產(chǎn)、汽車等諸如此類的話題，沒(méi)有人——哪怕一個(gè)人——會(huì)談?wù)撔鲁霭娴男≌f(shuō)、傳記或回憶錄，臧否歷史著作或人物，或分享、推薦一本最近正在讀的好書。原因很簡(jiǎn)單，大部分人已經(jīng)遠(yuǎn)離閱讀，書籍在他們的世界中已然遁形，即使還有人閱讀，也會(huì)覺(jué)得談?wù)撻喿x和書籍讓人覺(jué)得無(wú)比沉重……
我的心在隱隱作痛，由此我萌生了寫作一本關(guān)于閱讀尤其是國(guó)民閱讀的書，試圖通過(guò)閱讀這個(gè)精神窗口來(lái)觀照我們的時(shí)代，以及當(dāng)下關(guān)于閱讀的迷思。但由于諸事奔忙，本書的寫作一度被擱置，直到前年夏天，我在《讀者》雜志上無(wú)意間讀到了一篇旅滬印度工程師孟莎美的隨感——《不閱讀的中國(guó)人》，我才真正動(dòng)筆開(kāi)始寫作本書。頗具諷刺意味的是，從萌生想法到提筆而作，相差的竟是別人的一記耳光！更讓人尷尬的是，扇這記耳光的不是什么身份優(yōu)越的西方人，而是我們有時(shí)會(huì)調(diào)侃的印度人。事實(shí)上，當(dāng)我們看到印度人寫出了這樣的文章，拍出了《三傻大鬧寶萊塢》（3Idiots）這樣的電影，辦出了印度理工學(xué)院（IIT）這樣的大學(xué)，我們不該再輕視這個(gè)崛起中的金磚國(guó)家。
猶記得那個(gè)酷熱的夏日午后，這篇不到千字的短文被我一口氣讀了兩遍，它猶如一劑清涼散，令我燥熱的心緒逐漸冷靜下來(lái)，盡管汗水依然不住地流淌（當(dāng)時(shí)我正在為新居裝修而奔忙）�？删驮诓挥X(jué)合攏雜志的一瞬間，我才猛然意識(shí)到，這不是冷卻，也不是涼爽，而是徹骨的悲涼——灼膚的炙熱與徹骨的悲涼交匯成一曲夏日午后的哀歌，在我疲倦的腦海中不斷盤旋……
《不閱讀的中國(guó)人》全文如下：
我坐在從德國(guó)法蘭克福飛往上海的飛機(jī)上。正是長(zhǎng)途飛行中的睡眠時(shí)間，機(jī)艙已熄燈，我躡手躡腳地起身去廁所。座位離廁所比較遠(yuǎn)，我穿過(guò)很多排座位，吃驚地發(fā)現(xiàn)，我同時(shí)穿過(guò)了很多排ipad——不睡覺(jué)玩ipad的，基本上都是中國(guó)人，而且他們基本上都在打游戲或看電影，沒(méi)見(jiàn)有人讀書。
這一幕情景一直停留在我的腦海里。其實(shí)在法蘭克福機(jī)場(chǎng)候機(jī)時(shí)，我就注意到，德國(guó)乘客大部分是一杯咖啡、一份報(bào)紙、一本書，或者一部kindle、一臺(tái)筆記本，安靜地閱讀或工作。中國(guó)乘客中也有閱讀和工作的，但不太多——大部分人或者在穿梭購(gòu)物，或者在大聲談笑和比較價(jià)格。
中國(guó)是一個(gè)有全世界最悠久閱讀傳統(tǒng)的國(guó)家，但現(xiàn)在的中國(guó)人卻似乎有些不耐煩坐下來(lái)安靜地讀一本書。一次我和一位法國(guó)朋友一起在虹橋火車站候車，這位第一次來(lái)中國(guó)的朋友突然問(wèn)我：“為什么中國(guó)人都在打電話或玩手機(jī)？沒(méi)有人看書！”
我一看，確實(shí)如此。人們都在電話上（大聲談話），不打電話就低頭寫短信、刷微博或打游戲——或喧囂地忙碌，或孤獨(dú)地忙碌，唯獨(dú)缺少一種滿足的安寧。在歐洲，火車的速度也許已經(jīng)沒(méi)有中國(guó)快，火車站的現(xiàn)代化程度也許不再領(lǐng)先，但大部分人是在閱讀中度過(guò)等待的時(shí)間的，即使打電話也是輕聲細(xì)語(yǔ)，生怕吵到了身邊乘客寧?kù)o的閱讀。
當(dāng)然，我知道中國(guó)人并不是不讀——很多年輕人幾乎是每10分鐘就刷一次微博或微信，從中獲取有用的信息。但微博和微信的太過(guò)流行也讓我擔(dān)心，它們會(huì)不會(huì)塑造出只能閱讀片段信息、只會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的下一代？
真正的閱讀是指，你忘記周圍的世界，與作者一起在另外一個(gè)世界里快樂(lè)、悲傷、憤怒、平和。它是一段段無(wú)可替代的完整的生命體驗(yàn)，不是那些碎片的訊息和夸張的視頻可以取代的。
當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)侵蝕閱讀是一個(gè)全球化的現(xiàn)象，并不只是中國(guó)才有。但有閱讀習(xí)慣的人口比例在中國(guó)龐大的人口當(dāng)中，顯得尤其稀少。我其實(shí)更想說(shuō)的是，當(dāng)下的中國(guó)，缺少那種讓人獨(dú)處而不寂寞、與另一個(gè)自己——自己的靈魂——對(duì)話的空間。生活總是讓人疲倦，我們都需要有短暫的“關(guān)機(jī)”時(shí)間，讓自己只與自己相處，閱讀，寫作，發(fā)呆，狂想，把靈魂解放出來(lái)，再整理好重新放回心里。
或許我們對(duì)于一個(gè)經(jīng)濟(jì)還在迅速發(fā)展的發(fā)展中國(guó)家不應(yīng)過(guò)分苛責(zé)——過(guò)于忙碌是壓力所迫，并不是一種過(guò)錯(cuò)。但我只是憂慮，如果就此疏遠(yuǎn)了靈魂，未來(lái)的中國(guó)可能會(huì)為此付出代價(jià)。寧可慢一點(diǎn)，松一下……
是的，舉目四望，這個(gè)文明延續(xù)最悠久國(guó)度的公民——尤其是青年人（包括大學(xué)生），他們中的許多人竟是以打游戲、玩手機(jī)、刷微信或看視頻的方式度過(guò)閑暇的，渾渾終日。即便在每天擁擠的地鐵上，這樣的場(chǎng)景已不斷復(fù)現(xiàn)，但直至我讀罷此文，方才有了徹骨之悲、切膚之痛。沒(méi)錯(cuò)，一個(gè)天竺人道出了中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家真實(shí)的文明差距（國(guó)民素質(zhì)比人均GDP更真實(shí)地反映了這一點(diǎn)），甚至連印度人都為我們的閱讀缺席感到深深的憂慮，盡管她在行文時(shí)最大限度地保持了委婉的語(yǔ)氣。
是的，一個(gè)同為東方古國(guó)的印度人在為中國(guó)擔(dān)憂（盡管不少網(wǎng)友認(rèn)為她更該為印度擔(dān)憂），擔(dān)憂我們最終行而不遠(yuǎn)，卻又離自己漸行漸遠(yuǎn)。而我們中的許多人，卻還在自我陶醉和自我麻醉的交替沉淪中不知不覺(jué)，任由這條與生命對(duì)話的心靈之河漸趨干涸。或許有一天，我們將變成只會(huì)動(dòng)手指而不知思考，只有支離破碎的語(yǔ)言而不懂表達(dá)的怪物。正如尼爾？波茲曼（NeilPostman）教授在《娛樂(lè)至死》（AmusingOurselvestoDeath）一書中的預(yù)言：可能成為現(xiàn)實(shí)的，不是奧威爾（GeorgeOrwell）的預(yù)言，而是赫胥黎（A。L。Huxley）的預(yù)言——我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。要知道，當(dāng)年的電視文化正是閱讀文化的殺手。而今，更高級(jí)的殺手已大殺四方。
是的，我們中的許多人已被手機(jī)、iPad等移動(dòng)終端所綁架，我們每天晚上睡覺(jué)前手中依依不舍的是手機(jī)，每天清晨睜開(kāi)眼第一個(gè)摸索的依然是手機(jī)。甚至在朋友聚會(huì)上，不少人寧愿和手機(jī)另一端的人私信，也不愿和許久沒(méi)見(jiàn)面的老同學(xué)聊上幾句。我們似乎知道得很多，卻懂得很少，因?yàn)楹棋男畔⒑唾Y訊淹沒(méi)了知識(shí)，取代了思考，也遮蔽了智慧。更糟糕的是，我們已經(jīng)不知道該如何獨(dú)處了，在遠(yuǎn)離書籍和閱讀之后，我們失去了與自己的靈魂對(duì)話的機(jī)會(huì)和能力。甚至有些人只是過(guò)著一種動(dòng)物性的生活，在吃喝玩樂(lè)中惶惶終日，在痛苦和無(wú)聊的“叔本華鐘擺”間來(lái)回?fù)u擺，他們所喪失的是智性和靈性的光輝。
一百年前，魯迅先生寫盡了吸食鴉片惶惶終日或爭(zhēng)看同胞被砍頭的中國(guó)人身上的劣根性。而今，中國(guó)人似乎已脫胎換骨，我們以一個(gè)大國(guó)公民的姿態(tài)雄踞世界的東方，但我們務(wù)必要保持清醒的頭腦，絕不能狂妄自大。
面對(duì)這樣的文字，有人或許會(huì)問(wèn)：為何一個(gè)印度人會(huì)對(duì)中國(guó)人“不閱讀”的現(xiàn)狀如此不解乃至擔(dān)憂？管你印度人什么事？這般景象在我們看來(lái)再正常不過(guò)了，在地鐵或飛機(jī)上捧著本書倒顯得不太正常呢！難道印度人在候機(jī)大廳或飛機(jī)上不玩手機(jī)、不刷微信、不看視頻？他們都在閱讀？至于歐洲人嘛，他們真有那么喜愛(ài)閱讀嗎？還是他們故作文雅？如果是前者的話，他們?cè)趺茨芟硎苋绱丝菰锏男袨椋ㄖ挥形淖�，而沒(méi)有其他刺激感官的媒介），難道閱讀比玩游戲、看視頻更吸引人？不可思議！在如此一連串疑問(wèn)之后，我們通常會(huì)這樣自我安慰：中國(guó)人畢竟和歐洲人不同嘛，我們有自己的生活方式，至于印度，呵呵，比中國(guó)落后多了，不足為談。要知道，中國(guó)已經(jīng)是世界老二了，閱不閱讀有何關(guān)系，周圍的人不都在玩游戲、刷朋友圈、看視頻嗎？！娛樂(lè)至死？去他媽的！
對(duì)于習(xí)慣了網(wǎng)絡(luò)生活的人而言，像以上這樣的評(píng)論，如果出現(xiàn)在一個(gè)帖子的留言區(qū)，是最稀松平常之事。我想說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)確是反腐和民主的利器，卻也在很大程度上導(dǎo)致了整體的平庸，甚至于墮落。事實(shí)上，就整個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間而言，它是一個(gè)理性高度稀缺的場(chǎng)所。在民主的旗幟下，精英和盲流說(shuō)話的分量似乎是一樣的，一句真理往往淹沒(méi)在了一百萬(wàn)句廢話、蠢話或謊話之中。因此，如果只是一味地?fù)肀ЬW(wǎng)絡(luò)文化而遠(yuǎn)離書籍文化和閱讀文化，我們必將付出沉重的代價(jià)。進(jìn)而思之，就我們的愿景而言，令人堪憂的閱讀現(xiàn)狀和閱讀生態(tài)將阻礙中國(guó)邁向創(chuàng)新型發(fā)達(dá)國(guó)家的行列，也無(wú)助于我們構(gòu)筑一個(gè)具有高度文明、有地位、有尊嚴(yán)的大國(guó)夢(mèng)想。因此，閱讀不只是個(gè)人精神生活的大事，更是國(guó)之大事、民族之大事。
中國(guó)古語(yǔ)云：“當(dāng)局者迷，旁觀者清�！币粋�(gè)印度工程師公開(kāi)表達(dá)了她對(duì)中國(guó)人閱讀缺席的深切憂思，該文在互聯(lián)網(wǎng)以及雜志、報(bào)紙等紙質(zhì)媒體上被大量轉(zhuǎn)載，對(duì)于國(guó)人而言，這無(wú)須視為嘲諷或恥辱，毋寧作為一個(gè)友善的提醒。我將以孟莎美短文作為省思閱讀的邏輯起點(diǎn)，來(lái)反思和回應(yīng)我們時(shí)代關(guān)于閱讀的困惑與迷思，諸如：中國(guó)人均閱讀量不及日本的1/10，這是真的嗎？忙死了，沒(méi)空讀書，時(shí)間都去哪兒了？有了百度知道，還要書本干啥呢？天天看微信、刷朋友圈，憑什么說(shuō)我不閱讀？家長(zhǎng)自己玩手機(jī)，卻扔本書給孩子讀，豈有此理？作者本人也看不懂標(biāo)準(zhǔn)答案，我們的語(yǔ)文教育怎么了？閱讀立法真的能拯救我們的閱讀嗎？……
西哲蘇格拉底（Socrates）曾說(shuō)：“未經(jīng)省思的人生不值一過(guò)�！毙疫\(yùn)的是，閱讀恰好提供了我們一個(gè)省思生命和自然、人文與技術(shù)、人性與永恒的精神宇宙，為我們思索、找尋人生的意義根植了最深厚的土壤。
歸根到底，閱讀是一種個(gè)體行為，是一個(gè)人在面對(duì)宇宙和人生時(shí)的美好姿態(tài)。不同于任何一種瞬息萬(wàn)變的流行時(shí)尚，閱讀是人類永恒的生活方式。人畢竟高于動(dòng)物，正因“人總是要有一點(diǎn)精神的”，在這個(gè)眾人奔忙、物欲橫流的時(shí)代，還是要留一點(diǎn)時(shí)間給我們的閱讀、書籍和精神生活，讓知識(shí)生根，讓思想啟蒙，讓想象飛翔，讓智慧萌發(fā)，讓心靈的花朵在紙頁(yè)間綻放、在書香中永駐。
是為序。
吳靖
乙未年冬日于海上博雅齋
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吳靖，1984年生，浙江湖州人，資深閱讀愛(ài)好者、閱讀推廣人，藏書數(shù)千冊(cè)。近年來(lái)持續(xù)關(guān)注和思考國(guó)民閱讀與閱讀教育，相關(guān)代表作品有《淺瀏覽時(shí)代的文明憂思》《閱讀，讓人成為人》《轉(zhuǎn)型時(shí)期的國(guó)民閱讀危機(jī)》《閱讀立法的能與不能》等，被國(guó)內(nèi)多種文集、報(bào)刊收錄和轉(zhuǎn)載。
當(dāng)我們談?wù)撻喿x時(shí)我們?cè)谡務(wù)撌裁?1
閱讀還是反閱讀，這是個(gè)問(wèn)題/3
與狄俄尼索斯喝一杯/6
孤身一人的對(duì)話/10
一千個(gè)哈姆雷特/15
如是我閱：神鏡or魔鏡/20
不能承受的閱讀之殤/25
數(shù)據(jù)背后的真相/27
“三媚”當(dāng)?shù)溃航?jīng)典閱讀的失落/41
讀圖時(shí)代：圖像對(duì)文字的勝利/54
獨(dú)立書店：不該消逝的風(fēng)景/62
時(shí)間都去哪兒了/733
網(wǎng)絡(luò)閱讀：或止于瀏覽/83
工具塑造思維：蘇格拉底與柏拉圖的兩種文化/85
注意力悖論與深度閱讀的終結(jié)/941
搜索取代記憶：修養(yǎng)飛上了云端/102
傷不起：一個(gè)微博大咖的自白/108
被高估了的電子書/115
教育之痛：閱讀興趣是如何被扼殺的/123
低齡化電子依賴的隱憂/125
稀薄的家庭閱讀氛圍/134
教科書，還是教科書！/145
“尸檢式”的語(yǔ)文教育/156
Captain, My captain!/167
國(guó)民閱讀的余思/177
俄羅斯：一個(gè)國(guó)民閱讀的經(jīng)典樣本/179
閱讀立法的能與不能/189
國(guó)民閱讀與文化軟實(shí)力/200
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閱讀還是反閱讀，這是個(gè)問(wèn)題
不得不說(shuō)，我每天上下班所乘坐的地鐵，是個(gè)觀察眾生的好場(chǎng)所。有人呼呼大睡，有人木木發(fā)呆，有人熱烈聊天，有人賣唱行乞，還有人貼小廣告……當(dāng)然，如你所知，最整齊劃一的行為，莫過(guò)于大多數(shù)人——尤以青年人為主——都捧著一部手機(jī)，或看視頻，或玩游戲，或刷朋友圈，或?yàn)g覽資訊……但重點(diǎn)是，極少有人看書。有一次，我看到一個(gè)帶著小孩的媽媽靠在車廂一角看書，頓覺(jué)欣慰，定睛一看才發(fā)現(xiàn)是一個(gè)老外。
事實(shí)上，這種現(xiàn)象不僅僅發(fā)生在地鐵車廂，在我們目所能及的任何公共場(chǎng)合，每天都上演著相似的劇本。手機(jī)將每一個(gè)人都偽裝成閱讀者，但真正的閱讀者卻寥若晨星。當(dāng)然，很少人在意這一切，手機(jī)似乎有一種能讓人靈魂出竅的魔力，即便是偶爾安靜地躺在某個(gè)角落的時(shí)刻，它也會(huì)成為我們意識(shí)底景的一部分，讓我們有一種隨時(shí)想要去夠的沖動(dòng)。如果一個(gè)人突然發(fā)現(xiàn)手機(jī)不見(jiàn)了，保準(zhǔn)他會(huì)像是丟了魂兒似的。
或許在某個(gè)特殊的時(shí)刻，我們中的某個(gè)人會(huì)自問(wèn)一句：這樣真的好嗎？答案有可能是否定的，如果我們能腦洞大開(kāi)一回：試想有一天，大部分人都摒棄了早中晚的三頓正餐，而以不時(shí)地進(jìn)食各種零嘴為生，將是怎樣的一種景象？！更不可思議的是，竟有一些人不停地嚼著口香糖，不一會(huì)兒就一口吐掉，然后又塞一塊進(jìn)嘴里……不斷重復(fù)著這樣的行為。那少數(shù)的正常人必是睜大了雙眼，表現(xiàn)出無(wú)比的驚恐、錯(cuò)愕乃至不屑，有人甚至?xí)暗溃骸翱纯�，這些人竟這樣過(guò)活，真是瘋了��！”對(duì)于我們的精神生活而言，以上的景象并不來(lái)自某部超現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)或電影，而正是略帶殘酷的現(xiàn)實(shí)，正如費(fèi)爾巴哈的名言：人就是他所吃進(jìn)去的東西。
當(dāng)然，對(duì)于那些從不吃正餐的零食者來(lái)說(shuō)，這從來(lái)都不是問(wèn)題。相反，他們會(huì)略帶憤怒地說(shuō)道：“少管閑事，我不是活得很好嘛？！”無(wú)疑，你不能斷言他將會(huì)生病甚至死去，因?yàn)闅v史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，即使是啃樹(shù)皮，也有可能存活下來(lái)。我想說(shuō)的是，作為一種未發(fā)育成熟的表現(xiàn)，小孩大都喜愛(ài)零食更甚于正餐，而在我們的精神生活領(lǐng)域，恰恰體現(xiàn)了這種“反智主義”的傾向，這種傾向經(jīng)由移動(dòng)終端——以手機(jī)為代表——進(jìn)一步放大和蔓延，成為了當(dāng)下時(shí)代的主要特征之一。
是的，這是一個(gè)知道分子的時(shí)代，知識(shí)分子在公共生活中幾近隱遁，取而代之的則是眾人念茲在茲的“百度知道”（盡管“血友病貼吧事件”讓這一神話蒙上了一層陰影）。由于互聯(lián)網(wǎng)和即時(shí)通信技術(shù)的發(fā)達(dá)，我們的生活呈現(xiàn)出前所未有的碎片化，以往的整體性和連續(xù)性已蕩然無(wú)存。許多人的生活中充斥著私信的提示音、公眾號(hào)的未讀提醒、朋友圈的最新訊息以及名目繁多的APP應(yīng)用（及其所承載的視頻和圖文信息），如此等等。按照一天所接觸的信息量，人人都稱得上是“飽讀之士”。然而某一天，我們突然間發(fā)現(xiàn)自己成了那個(gè)得知道最多而懂得（思考）最少的人，每天只是無(wú)根地漂流在過(guò)眼云煙的信息汪洋之中。
老子有言：少則得，多則惑。面對(duì)浩如煙海的信息和資訊，許多人漸漸產(chǎn)生了選擇的焦慮，甚至有人需要把微信公眾號(hào)上的未讀提醒全部點(diǎn)掉，才換得一絲快慰之感，但究竟讀了多少，恐怕是少之又少。同時(shí)，由于技術(shù)、思維和生活方式的交互影響，基于移動(dòng)終端的各類資訊就要盡可能的簡(jiǎn)短，以搶奪極度稀缺的注意力資源，應(yīng)對(duì)越來(lái)越碎片化的時(shí)間。因此，各類驚悚唬人的標(biāo)題黨、庸俗化的心靈雞湯、獵奇八卦的明星軼事，乃至暴力、色情信息等大行其道，在“劣幣驅(qū)逐良幣”的規(guī)律下，許多有價(jià)值的內(nèi)容往往淪為邊緣性的存在。
更糟糕的是，長(zhǎng)期的碎片化閱讀徹底改變了我們的大腦，許多人似乎都患上了一種名為“慢性注意力分散癥”的隱疾。最明顯的事例莫過(guò)于，越來(lái)越多的人發(fā)現(xiàn)自己再也閱讀不了長(zhǎng)篇幅的文章了，深度閱讀中最關(guān)鍵的專注能力在許多人身上已喪失大半。曾有一位朋友向我坦言：他再也讀不了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣的書了，甚至連續(xù)看上三四篇博文都覺(jué)得內(nèi)容太多。對(duì)此，美國(guó)科技作家尼古拉斯?卡爾（Nicholas G. Carr）有過(guò)一個(gè)精妙的比喻：“以前，我戴著潛水呼吸器，在文字的海洋中緩緩前進(jìn)�，F(xiàn)在，我就像一個(gè)摩托快艇手，貼著水面呼嘯而過(guò)�！闭�(dāng)我們享受著呼嘯而過(guò)的快意時(shí)，閱讀的本質(zhì)也被我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在身后了。
因此，如果一個(gè)人只有碎片化閱讀，那么與真正的閱讀相比，前者就成為一種“反閱讀”——它使人誤以為自己利用了碎片化的時(shí)間，其實(shí)卻陷入了一種更體面、更坦然的浪費(fèi)時(shí)間的誤區(qū)；它使人誤以為自己在閱讀，其實(shí)卻在做著一件與真正的閱讀本應(yīng)達(dá)到的目的完全相反的事情�；蛟S，這便是屬于我們時(shí)代的最大閱讀悖論，套用哈姆雷特著名的自詰：閱讀還是反閱讀？這是個(gè)問(wèn)題！那么，什么才是真正的閱讀呢？
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