定 價(jià):69 元
叢書(shū)名:新聞學(xué)與傳播學(xué)“十三五”規(guī)劃教材
- 作者:常江、王曉培 編著
- 出版時(shí)間:2017/6/1
- ISBN:9787565717123
- 出 版 社:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社
- 中圖法分類:G222.3
- 頁(yè)碼:307
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16K
本書(shū)以作者在中國(guó)人民大學(xué)講授本科和碩士層面影視制作課程的內(nèi)容和體例為基礎(chǔ),以豐富的電視節(jié)目和電影作品為案例,教授學(xué)生如何從零基礎(chǔ)開(kāi)始,經(jīng)過(guò)一系列理念、方法和技術(shù)上的介紹,獲得拍攝和剪輯兩個(gè)領(lǐng)域的充分訓(xùn)練,并最終具備獨(dú)立制作短片的能力,以適應(yīng)未來(lái)在廣電媒體和影視制作機(jī)構(gòu)從業(yè)的基本技能。
從本系列教材的策劃到第一批面市,轉(zhuǎn)眼四年過(guò)去了。其間中國(guó)社會(huì)和媒體的變化之大,令人目不暇接,更難全面理解其中玄機(jī)。這種巨變也給新聞傳播教育提出了更大的挑戰(zhàn):原有的教學(xué)內(nèi)容和方法哪些已經(jīng)無(wú)效?哪些行將過(guò)時(shí)?對(duì)于本專業(yè)來(lái)說(shuō),還有一個(gè)特殊之處,那就是隨著自媒體的崛起,師生教學(xué)關(guān)系是否已經(jīng)從“前喻文化”變成了“后喻文化”?
“前喻文化”“并喻文化”“后喻文化”的概念源于美國(guó)女人類學(xué)家瑪格麗特·米德。所謂“后喻文化”,在此特別是指在新媒體時(shí)代,學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或其他現(xiàn)代學(xué)習(xí)手段,比家長(zhǎng)、老師等長(zhǎng)輩更早、更多地獲得信息,更熟練地使用新媒體,而當(dāng)學(xué)生對(duì)事物的感知與教師所教知識(shí)發(fā)生沖突時(shí),學(xué)生會(huì)大膽或無(wú)情地對(duì)教師的“教育”進(jìn)行評(píng)價(jià)或批判。
今天,對(duì)于站在三尺講臺(tái)前的教師來(lái)說(shuō),一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)是:在應(yīng)用型學(xué)科里,如果你講課拘泥于傳統(tǒng)套路,從概念到概念,或從抽象到具體,效果可能堪憂。如果講述方式又是那么枯燥乏味,那么臺(tái)下的學(xué)生即使不便公開(kāi)表達(dá)不滿,也會(huì)撥弄起手機(jī)來(lái)。換言之,“手機(jī)個(gè)人主義”正在改變我們的生活,而過(guò)度干預(yù)學(xué)生喜好的教師,是不會(huì)受到歡迎的。
我們?cè)購(gòu)姆椒ㄕ摰慕嵌葋?lái)反思:即使教學(xué)效果尚可,從概念到概念式的講課,極有可能令學(xué)生絕緣于火熱的現(xiàn)實(shí)生活。而從抽象到具體的演繹法,其局限性是明顯的:(1)不能解決思維活動(dòng)中演繹前提的真實(shí)性問(wèn)題。(2)不具有絕對(duì)性普遍意義。當(dāng)事物由于發(fā)展而出現(xiàn)了一般沒(méi)有的特點(diǎn)時(shí),以一般演繹到個(gè)別往往不能成功。(3)得出的結(jié)論正確與否,有待于實(shí)踐檢驗(yàn),不能從內(nèi)容上確保其結(jié)論的真理性。
由此我們不難想象,教師組織教學(xué)活動(dòng)中確實(shí)面臨著不小的風(fēng)險(xiǎn)與陷阱。如何規(guī)避這些風(fēng)險(xiǎn)與陷阱,至少是當(dāng)下高校教師的急務(wù)要?jiǎng)?wù)之一。而趣味性強(qiáng)、與演繹法反其道而行之的案例教學(xué)法應(yīng)運(yùn)而生。說(shuō)來(lái)始于哈佛大學(xué)的案例教學(xué)法已有百年以上歷史,但是引入中國(guó)只是近年的事情,而且主要的運(yùn)用者還是商學(xué)院。
不過(guò)寥寥數(shù)年的實(shí)踐,案例教學(xué)法的影響迅速超越了商學(xué)院。而在案例教學(xué)法的發(fā)源地哈佛,情況更是如此。這兩年在中國(guó)走紅的哈佛公開(kāi)課,其中由邁克爾·桑德?tīng)柦淌陂_(kāi)講的政治哲學(xué)課程《正義》系列,收獲了巨大的反響和聲譽(yù)。桑德?tīng)柦柚傧氚咐,引誘由“局外人”變成“局中人”的聽(tīng)眾鉆入其設(shè)計(jì)的困局,令上千學(xué)生忽而哄堂大笑,忽而轉(zhuǎn)為沉思苦想,忽而身陷兩難境地不能自拔。
入神于這些案例之后,學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣油然而生。于是桑德?tīng)栐俳淮菊n程的學(xué)習(xí)要求和相關(guān)理論的要點(diǎn)難點(diǎn),這時(shí)我們所看到的是學(xué)生們聚精會(huì)神地聆聽(tīng)和記錄……去過(guò)哈佛的人都知道,這所名校校園不大,而桑德?tīng)柺谡n的地方實(shí)際上是一所老劇院——桑德斯劇院。能讓偌大的劇院座無(wú)虛席,肯定不是一件易事?梢哉f(shuō),桑德?tīng)柌粌H是杰出的社群主義哲學(xué)大師,而且是善于捕捉和拴住學(xué)生心靈的法師。
那么,新聞傳播學(xué)能不能推出完整的案例教材系列?這恐怕難以做出肯定的斷言,因?yàn)榘咐虒W(xué)也有局限性。長(zhǎng)江商學(xué)院院長(zhǎng)項(xiàng)兵坦陳,案例教學(xué)至少有兩個(gè)局限性:第一,見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。如果沒(méi)有可復(fù)制性,那么相關(guān)意義就不大。第二,中國(guó)變化特別快,案例容易過(guò)時(shí),這與多年不變的美國(guó)不同。
此外,案例往往以較短的篇幅材料來(lái)涵蓋相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間歷程,很難在內(nèi)容與時(shí)間歷程之間保持協(xié)調(diào)一致。案例敘述的是某一事件,沒(méi)有嚴(yán)整的結(jié)構(gòu),這樣學(xué)生所獲得知識(shí)、技能等也難以匯總進(jìn)一個(gè)整體框架中。案例可能也會(huì)使學(xué)生形成一些不正確的概括化認(rèn)識(shí),易出現(xiàn)“過(guò)度概括化現(xiàn)象”。案例教學(xué)不一定適合講究系統(tǒng)性的新聞史和新聞傳播理論課程。
但是,在日益豐富的新聞傳播學(xué)的課程群中,至少有一半以上、甚至更多的與實(shí)踐相關(guān)的課程是可能采用案例教學(xué)法的。本系列就是這樣一種大膽嘗試。我們規(guī)劃的系列中,包括財(cái)經(jīng)報(bào)道、媒體道德與倫理、媒體法、新聞攝影、調(diào)查性報(bào)道、深度新聞報(bào)道、融合新聞報(bào)道、新聞采訪、全媒體新聞編輯、新聞評(píng)論、法治報(bào)道、網(wǎng)絡(luò)輿情等。它們將陸續(xù)面世。
當(dāng)然,出版系列案例教學(xué)教材是一種帶風(fēng)險(xiǎn)的嘗試,其績(jī)效如何,端賴作為使用者的學(xué)生以及同行的評(píng)判。我們的初步努力一定多有不成熟之處和不周嚴(yán)之處,因此真心歡迎廣大師生的批評(píng)和改進(jìn)建議。
本系列教材從設(shè)計(jì)規(guī)劃到編輯出版,始終得到了新聞傳播學(xué)資深出版人司馬蘭女士的支持和關(guān)注,她的眼光和經(jīng)驗(yàn)為本系列的可持續(xù)性提供了動(dòng)力,在此我們深表謝意。
第一講 攝像基礎(chǔ)
【理論準(zhǔn)備】
一、攝像機(jī)的工作原理與基本構(gòu)造
二、攝像機(jī)的基本操作
第二講 基本鏡頭語(yǔ)言
【理論準(zhǔn)備】
一、不同焦距鏡頭的成像規(guī)律
二、拍攝距離
三、拍攝高度
四、拍攝方向
【案例分析】
案例1《成為簡(jiǎn)·奧斯汀》
案例2《大腕》
案例3《美麗心靈》
第三講 攝像構(gòu)圖
【理論準(zhǔn)備】
一、攝像構(gòu)圖的基本規(guī)律
二、畫(huà)面的構(gòu)成元素
三、攝像構(gòu)圖注意事項(xiàng)
【案例分析】
案例4《布達(dá)佩斯大飯店》
案例5《大話西游之月光寶盒》
案例6《肖申克的救贖》
第四講 光線
【理論準(zhǔn)備】
一、基本照明概念
二、燈光布置和照明布局
三、外景照明
四、光線與畫(huà)面造型
【案例分析】
案例7《一代宗師》
案例8《陽(yáng)光燦爛的日子》
案例9《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》
第五講 色彩
【理論準(zhǔn)備】
一、色彩的物理屬性
二、色彩的生理與心理反應(yīng)
三、色彩的表意功能
【案例分析】
案例10《天使愛(ài)美麗》
案例11《少年派的奇幻漂流》
案例12《兩小無(wú)猜》
……
第六講 運(yùn)動(dòng)鏡頭
第七講 聲音
第八講 蒙太奇
第九講 剪輯
第十講 特效
主要參考文獻(xiàn)
后記