陰陽相生與過程演化是中國古典思維的精髓。本書所要講述的是如何將中式互補(bǔ)思維應(yīng)用于國際關(guān)系觀察,以超脫于西方二元對立哲學(xué)和牛頓世界觀之外。秉持二元互補(bǔ)理念和過程建構(gòu)思維,本書指出:建構(gòu)主義不是一種國際政治理論,而是一種社會分析方法;長期盛行于國際關(guān)系研究中的結(jié)構(gòu)選擇既非單純的物質(zhì)選擇也非單純的觀念選擇,而是一種“復(fù)合結(jié)構(gòu)”選擇,物質(zhì)與觀念同體共存、相互建構(gòu);結(jié)構(gòu)、施動者和進(jìn)程三位一體、共存共生、流轉(zhuǎn)演變。概而言之,本書講述的是國際關(guān)系研究的互補(bǔ)原理
董青嶺,法學(xué)博士,2009年畢業(yè)于外交學(xué)院國際關(guān)系研究所,現(xiàn)執(zhí)教于對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院。主要研究興趣為國際關(guān)系理論與當(dāng)代外交戰(zhàn)略,目前已在《世界經(jīng)濟(jì)與政治》、《外交評論》、《國際政治科學(xué)》、《國際政治研究》、《俄羅斯研究》和《太平洋學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表文章多篇,承擔(dān)教育部及其他各類研究課題多項(xiàng)。
自序
前言
第一節(jié) 偏好何以被塑造和改變?
第二節(jié) 建構(gòu)主義是一種國際政治理論嗎?
第三節(jié) 主要觀點(diǎn)與框架設(shè)計(jì)
第一部分 理論架構(gòu)
第一章 偏好的形成與改變
第一節(jié) 偏好是相同且不變的嗎?
第二節(jié) 主流建構(gòu)主義的自由主義偏見
第三節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義與建構(gòu)主義:從對立到融合
第二章 現(xiàn)實(shí)建構(gòu)主義與自由建構(gòu)主義的分化
第一節(jié) 什么是現(xiàn)實(shí)建構(gòu)主義——權(quán)力政治的社會建構(gòu)還是社會事實(shí)的權(quán)力建構(gòu)?
第二節(jié) 現(xiàn)實(shí)建構(gòu)主義與自由建構(gòu)主義——如何相互區(qū)分為競爭性范式?
第三節(jié) 進(jìn)化沖突與進(jìn)化合作——建構(gòu)主義身份政治的兩種不同邏輯
第三章 復(fù)合建構(gòu)主義:進(jìn)化選擇與國家社會化
第一節(jié) 國際關(guān)系中的“他者”與政治身份之界定
第二節(jié) 主流制度理論和規(guī)范理論的進(jìn)化取向
第三節(jié) 選擇性社會化:過程演進(jìn)與體系進(jìn)化
第四節(jié) 復(fù)合結(jié)構(gòu):探索沖突與合作的關(guān)鍵性社會條件
第五節(jié) 分析層次:結(jié)構(gòu)、進(jìn)程與施動性
第二部分 個(gè)案研究
第四章 春秋無義戰(zhàn)
第一節(jié) 結(jié)構(gòu)的衰落與沖突的起源
第二節(jié) 分離性偏好與效率競爭型社會化
第三節(jié) 儒墨“天下”之爭與秩序的重建
第五章 歐洲政治進(jìn)程轉(zhuǎn)軌
第一節(jié) 從紛爭到合作:歐洲國際關(guān)系進(jìn)程的轉(zhuǎn)軌
第二節(jié) 控制暴力與合作的開端:歐洲聚合性認(rèn)同的形成
第三節(jié) 社會化國家與歐洲合作:歐洲政治的歐盟化
第六章 達(dá)爾富爾危機(jī)
第一節(jié) 從朋友到敵人:身份的疏離
第二節(jié) 國家失能與暴力失控:沖突的蔓延
第三節(jié) 掌控暴力與社會化族群:重建國內(nèi)和平
第七章 結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
在上一節(jié),本書集中討論了以1945年前后為界,歐洲國際關(guān)系進(jìn)程為什么會由百年沖突狀態(tài)轉(zhuǎn)軌為進(jìn)化合作狀態(tài)?換言之,一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的沖突環(huán)境何以滋生出自由主義的進(jìn)化合作,難道國際關(guān)系之運(yùn)行也存在著某種類似于生物學(xué)變異的政治“突變”嗎?透過建構(gòu)主義的進(jìn)程分析視角,本書認(rèn)為,這是一種全球國際關(guān)系進(jìn)程與歐洲國際關(guān)系進(jìn)程互動作用的偶然性結(jié)果。在第四章中,本書強(qiáng)調(diào)了復(fù)合結(jié)構(gòu)的因果作用和建構(gòu)作用對于體系進(jìn)程演化的極端重要性,在這里,歷史的發(fā)展恰好滿足了實(shí)現(xiàn)和平所需的兩個(gè)關(guān)鍵性條件:
其一,體系暴力因歷史偶然機(jī)遇而獲得收束和控制。由于美國的外在干預(yù)和內(nèi)部歐洲共同體的建立,歐洲體系中的暴力使用前所未有地得到合法性控制,雖然沒有達(dá)到中國歷上的“大一統(tǒng)”中央集權(quán)狀態(tài),但現(xiàn)實(shí)主義意義上的體系“無政府狀態(tài)”卻日漸被主權(quán)國家之上的“共同體狀態(tài)”所取代,各個(gè)主權(quán)國之間相互使用武力或以暴力相威脅不僅變得極為困難,而且也越來越不合法。其二,聚合性認(rèn)同開始形成并日漸增強(qiáng)。隨著全球權(quán)力結(jié)構(gòu)的變革,在歐洲層面,一種以強(qiáng)調(diào)“歐洲團(tuán)結(jié)”與“歐洲聯(lián)合”為主導(dǎo)特征的區(qū)域體系文化正在取代傳統(tǒng)的“權(quán)力政治”思維,進(jìn)而,一種“溫特式的”自由聚合性認(rèn)同開始取代“施米特式的”現(xiàn)實(shí)分離性認(rèn)同。在新的體系觀念結(jié)構(gòu)下,即使是共處于同一個(gè)狹小的政治地理空間內(nèi),他者也已不必然是自我生存意義上的敵人,反而成為可以合作共榮的伙伴。
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