當(dāng)下，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新常態(tài)。新常態(tài)給我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)注入了活力，也給我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言生態(tài)研究帶來(lái)了勃勃生機(jī)。新常態(tài)下，思考如何研究我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言生態(tài)，探討少數(shù)民族語(yǔ)言生態(tài)現(xiàn)狀及其發(fā)展演變，構(gòu)建良好的少數(shù)民族語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)建中華民族和諧共存的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境，是語(yǔ)言工作者神圣的使命。這里，從新常態(tài)下我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言生態(tài)研究的意義、機(jī)遇和路徑等方面論述我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言生態(tài)研究的相關(guān)問(wèn)題。
　　一 新常態(tài)下我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言生態(tài)研究的意義
　　我國(guó)境內(nèi)的語(yǔ)言有120多種，分屬漢藏語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、南島語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系和印歐語(yǔ)系。新中國(guó)成立后，國(guó)家推行正確的語(yǔ)言文字政策，尤其是施行了《中華人民共和國(guó)語(yǔ)言文字法》和《民族區(qū)域自治法》，我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言生態(tài)呈現(xiàn)出較好的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境�，F(xiàn)階段，由于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)和國(guó)家構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的需要，研究少數(shù)民族語(yǔ)言生態(tài)必然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，研究少數(shù)民族語(yǔ)言生態(tài)具有提升語(yǔ)言學(xué)科研究活力的學(xué)術(shù)價(jià)值。過(guò)去我們對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言研究注重對(duì)語(yǔ)言?xún)?nèi)部系統(tǒng)進(jìn)行深入細(xì)致的描寫(xiě)和分析并取得了巨大成功，相應(yīng)地對(duì)社會(huì)生態(tài)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境的影響、民族語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)等研究不多�！吨袊�(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言簡(jiǎn)志叢書(shū)》的基本寫(xiě)法是先簡(jiǎn)單地介紹某一少數(shù)民族的基本情況（如人口分布、地域分布、地理文化等），然后主要描寫(xiě)某一少數(shù)民族語(yǔ)言?xún)?nèi)部的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法系統(tǒng)，前者雖然涉及語(yǔ)言所依存的社會(huì)環(huán)境，但語(yǔ)焉不詳，所占篇幅很少，后者是主體，描寫(xiě)也非常具體、全面。研究少數(shù)民族語(yǔ)言生態(tài)問(wèn)題，就是用語(yǔ)言生態(tài)學(xué)的理論和方法探討少數(shù)民族語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)，探討少數(shù)民族語(yǔ)言生態(tài)與社會(huì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，研究語(yǔ)言接觸所引起的語(yǔ)言生態(tài)的各種變化。語(yǔ)言生態(tài)學(xué)（也稱(chēng)“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)”）是一門(mén)新興的實(shí)用性強(qiáng)、富有活力的學(xué)科，它對(duì)研究少數(shù)民族語(yǔ)言生態(tài)問(wèn)題具有很強(qiáng)的解釋力，無(wú)疑提升了語(yǔ)言學(xué)科的整體研究活力。其次，研究少數(shù)民族語(yǔ)言生態(tài)，處理好四個(gè)關(guān)系，即共時(shí)描寫(xiě)與歷時(shí)比較的關(guān)系，單一語(yǔ)言研究與不同語(yǔ)言比較研究的關(guān)系，語(yǔ)言本體研究與非本體研究的關(guān)系，借鑒與創(chuàng)新的關(guān)系，對(duì)我們正確地認(rèn)識(shí)少數(shù)民族語(yǔ)言生態(tài)研究的理論并付諸實(shí)踐，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。